甚么样的表示算爱国，不称身份、分歧经历的人其表述天然莫衷一是。但是，不管行动上的差别如何庞大，那种埋没在行动背后的感情却如出一辙，那就是“皮之不存，毛将焉附”的事理。如许的结论在厥后陈寅恪倾泻心血著作的《柳如是别传》中模糊能够看到踪迹。换言之，恰是父辈们关于爱国的基调奠定了陈寅恪与众分歧的审度柳如是的目光。陈宝箴不肯意成为殛毙戊戌君子的刽子手是他对一个即将式微的民族和国度的豪情使然，陈三立用本身的生命表达对侵犯者的气愤也一样基于对中华民族的感情。这是一种国人的情感，更是一种雕刻在家属血液里的品德。它不因为时候的流逝而丧失，更不因为朝代的更迭而走样；它是前辈的教诲，更是后辈的担当。无怪乎陈寅恪能回绝日军的“奉送”，这类源自家属的倔强从一开端就渗入到他身材和思惟的每一个角落。
文人有傲气，更有傲骨。固然陈三立因为诗坛上的成绩而享有“诗名满海内”的赞誉，但这个心胸天下的墨客对国度民族危亡的存眷却向来没有停止过。袁世凯行君主立宪时曾托人请陈三立出任参政议员，陈三立因为对袁世凯的倒行逆施甚是恶感，因此严词回绝，拒不列席。卢沟桥事情后，他更是以八十五岁高龄绝食就义，场面慷慨悲壮，令人佩服。如许的果断或许难以了解，但回顾陈宝箴当年的凛然和果断，陈三立的就义虽在料想以外，却也在道理当中。
在国粹大师吴宓看来，陈寅恪讲课内容的贵重如“字字如精金美玉”，而东方学大师季羡林则用“细入毫发，如剥蕉叶”的描述将陈寅恪讲课的气势做了形象的描画。
1924年，印度闻名墨客泰戈尔访华。固然这个严峻汗青事件中最为人们津津乐道的参与者是徐志摩和林徽因，但与泰戈尔互赠诗集的倒是年过古稀的陈三立。
或许有很多人都非常赞叹为甚么陈氏家属中每一个孩子都有本身的成就。实在，他们在父亲的安排下出外留学时父亲并没有给他们设定甚么目标，而叮咛他们要学会学贯中西、以长本身之才气。但是，就是如许一个看似疏松的环境反倒给了孩子们无穷阐扬的自在空间，让孩子不被束缚、不被监禁，从而真正发明那些合适本身的方向去开辟潜力。
作为民国期间最负盛名的国粹大师，陈寅恪除了“传授之传授”的佳誉外，另有“公子之公子”的雅号。关于前者，陈寅恪的博学和在清华的声明足以作为左证，而后者的启事，则应当从陈寅恪的祖父提及。
每段汗青都会有一个拐点，正如每个家属都会有一个关头人物一样。回顾陈家的昌隆，陈宝箴的升迁和起家无疑是严峻的冲破。作为久居江西的客家人后代，陈家的祖辈们一向以来都过着简朴而浅显的糊口。高门大户算不上，但平常的糊口用度还能够得以满足。到了陈宝箴这一辈，宦海上的起家成绩了这个家属长达百年的盛况。
1928年，方才进入婚姻糊口的大才子陈寅恪为老婆写下了第一首诗：“当时诗幅偶尔悬，因结同心悟宿缘。果剩一支无用笔，饱濡铅泪忆桑田。”1951年，已然立室二十四年的陈寅恪又一次提条记念这个难忘的日子：“陵谷迁徙廿四年，仍然笑语晚灯前。文吴之事吾能及，同隐深山便是仙。”