身为鸿儒大师，梁启超负担着家国大义，这在某种程度上使得他的言行须得标准，但以他的本性以及贯穿始终的“兴趣主义”理念，如许的身份并不使他整天束缚于正襟端坐，反之，他向来不鄙吝向孩子们表达本身的思念之情。
在孩子们幼小时，梁启超常常伴随身边，以言传身教教会了他们根植于灵魂的信奉。厥后孩子们各自客居外洋或是立室立业，梁启超仍旧不忘以手札对他们谆谆教诲，四百余封家书从糊口细节到内心感情，从家国天下到人生感悟，内容涵盖遍及而充分。家书远隔重洋送到后代们手中，无傲岸的训戒、无噜苏的闲言，有的只是娓娓道来的口气和耐烦详确的叮咛，此时的后代们虽没法承欢膝下，但还是能够聆听到父亲的教诲。
但是，就在他满心等候地神驰行未到临的团聚时，病魔却无情地将他带离了这个天下，留下了深深的遗憾。
有次思庄写了封信寄给二叔，但没有寄给梁启超，因而他便在接下来的家书中向思顺特地扣问道：“问思庄何故写信与二叔而不与我。岂至今尚未得闲耶？”寥寥几字，很有妒忌的怀疑，但倒是真情透露。
以是，当梁启超为孩子们制定讲授打算时，兴趣便成了首当其冲的要素之一。这里所说的兴趣与我们平素所了解的意义有些分歧。他所谓的兴趣，其性子必须具有“以兴趣始、以兴趣终”的特性，简而言之，就是一件事情干下来，始终是风趣的，不生出与之相反的成果，谓之兴趣。比如打赌一事，虽有人以为它是风趣的，但打赌的本质终究会让参与此中的人闹到很没意义，或是家破或是人亡，实在没有任何兴趣可言，是以，梁启超很架空打赌。而做学问就分歧了，学问的兴趣固然冷暖自知，需求花点耐烦渐渐地来，但是，它倒是能“以兴趣始、以兴趣终”的，是能够长远保持下去的，故而成为兴趣。
恰是如许的讨厌和不满，使得梁启超或多或少有了一丝“何如明月照水沟”的无法和酸楚，但是梁启超并没有是以而轻视本身肩上的担子，他的一腔热血是为了复兴国度和民族而高低求索。终究，他将精力转至教诲范畴，提出了闻名的“少年中国说”，但愿通过教诲之路为国度培养出真正的人才。
几年后，在给孩子的手札中，他又说道：“现在所谓北伐，已完整停顿，插手他们军队，不过是插手他们火拼……自从党军生长以后，本质一天坏一天……如许不分青红皂白切葱普通杀人，死了真报不出账来。”的确，当时的政治新贵们登上政治舞台三蒲月不敷，就有很多已是腰缠万贯，当局所谓的廉洁已不堪一击，对此，梁启超以为半子希哲在此时的当局底下仕进员“真算得一种热诚”。随后，他还担忧孩子们想不开此事，因而特地叮嘱他们如果一时没法抽身出来，则需临时忍耐。
梁启超平生著作颇丰，除了大量的长篇阐述以外，有将近非常之一的内容是他与孩子们之间交换的家书。家书内容丰富，几近涵盖了几个后代的学习、糊口、奇迹和人生。在当时联络非常不便利的环境下，这些手札便是父亲和孩子们之间保持相同的桥梁，如同系在鹞子上的丝线，即便孩子们飘得再高再远，家书都把他们连在父亲的内心，牵着他们之间无穷的惦记。
谢国桢在家中传授时，梁启超常常饶有兴趣地插手此中，旁征博引、高谈阔论，时而与先生一起为孩子们讲学，时而又与他们共同切磋学习，寓教于乐、讲授相长当中依托着慈父一片体贴之情。