萧风淡然道：“如果大师能说出事理，为何道门为小道，佛门为大道，鄙人天然会替你发声的。”
当然，有些贸易形式天底下都是通用的，并不分南北西东。
“萧大人说，上，煽了就落水，水煽了，玩物耳，不争！”
“真人所言，是指真正的处所。但品德经中所言的‘水处世人之所恶’，倒是以实指虚，说的是人在社会上的职位。
而冯道也确切留下了千古骂名，后代史学家出于忠君看法，对他非常不齿，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。
萧风笑着点点头：“大师，我受命朝廷，当这个江南总督。我想问你一句，我该不该带兵去杀倭寇？”
萧风浅笑道：“大师只知其一，不知其二，世人之所恶，因时而变，并非一味地指在低处。大师此言，正可谓一叶障目。”
“佛门讲放下屠刀，登时成佛，他抢完美人的米后，已经放下了屠刀，还给佛子布施结缘，如何就不能算有缘人呢？”
“嗯？不是他本身说的，明天是以私家身份论道的吗……”
“大师晓得冯道吗？”
就像水一样，即便在最肮脏的处所，染了一身的恶臭，但仍然刚强地津润着地盘，和地盘上的生命。
可堂下百姓并不是精研佛经的和尚啊，这个事理他们如何能够懂呢？萧风现在的题目，他就是想解释，也解释不清楚的。
都说萧大人是文玄真人，大明天师，当今道家世一人，此次如果输给了苦禅大师，那道门的脸上只怕不太都雅了呀。”
萧风笑道：“何必一例，的确举不堪举。当年宋朝鼎盛时，河南、山东一带是为善地，忽一日辽、金齐至，铁蹄铮铮，善地变成恶地。
而‘水处世人之所恶’，说的倒是世人。也就是多数能人高士的观点。
“道门清修，只修本身，其度人之道，只度本身；佛门修行，精研佛法，其度人之道，是为普度众生。
苦禅大师眉头微微皱了起来，不似开端时那般气定神闲了，但语气仍然安静而有信心。
这确切是难以回嘴的铁证，所谓善地恶地，并非完整指天然前提，更多的时候指的实在是人文环境。而人文环境最是窜改无常，岂有不因时而变之理？
“鱼与熊掌不成兼得！你固然听不清，但你能够看嘴唇动啊！对了，保举张聋子给你做通译，一个时候只免费五百文！
“萧真人，你本能够坐在主案以后的，那样你居高临下，气势上先赢了一半。以你的身份，也没人会感觉有何不对。”
“道门清修，自修本身，灾荒之年却送医送药，救治万民；佛门慈悲，普度众生，却要化缘求米，由众生扶养，是何事理？”
张聋子，只聋不哑，专业研讨唇语三十年，资本稀缺，先到先得，不成错过！如果嫌贵还能够多人共享！”
然后代人非常无法，只得雇这个老秀才当二次通译，卖力给张聋子翻译出来的原始唇语做二次纠错。
放下屠刀指的也不是实在的屠刀，而是要发自内心地放弃罪过，方可成佛。”
苦禅大师再次沉吟：“陶渊明、伯夷、叔齐等隐士当然存在，但那只是当时个别能人高士的设法。
这么艰苦的事情当然不能白干，因而世人只好又凑一笔钱给老秀才，让世人本不敷裕的吃瓜资金雪上加霜。
有见多识广的人，小声给大师先容和尚的身份。
水处世人之所恶，向来都解读为水情愿呆在世人不喜好的低洼之处，冷静地滋养万物。苦禅大师以此为刀，说萧风如水处高处，已成悬河之害。
“别胡说，我有亲戚在都城做买卖，他去看过天坛论道，人家萧大人可从没说过本身是道家世一人，都是别人说的。”