徐元佐心中暗道，嘴上却说：“这个事情上吧……弟子偷偷问一句大逆不道的话：尧舜有君么？”
刚才的情感涌动，让徐元佐略有些倦怠。他点了点头，道：“弟子明白，不过这条路还是会走下去的。”
“明白日失火？”徐元佐站起家，对何心隐道：“师父，我先去看看。”
在朋友以外，何心隐信赖君臣之伦是起始之端。父子、兄弟、伉俪，实在只是君臣的变体。这就是何心隐要根究“建极设矩”的原因。所谓的极，就是君，也是君在社会干系中的各种变形体。
徐元佐的仁寿堂做到了设矩――也就是章程，对于国度而言就是立法。而仁寿堂另一个特性倒是“非君”。看似有董事长、有总掌柜，实则倒是本钱说话。如果这类思潮由下而上反推畴昔，那就非常可骇了。
“佐哥儿，布行总店的账房失火了。”罗振权道。
何心隐顺着徐元佐的思路想了想，仿佛站在万丈深渊的边沿，只要迈出一步，便会摔得粉身碎骨。他不由双腿发虚，重重靠在了椅背上，沉声道：“你行太远，恐见弃于父母之邦。”
“这有甚么好急，账房里又没有值钱东西。”徐元佐淡定道。
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徐元佐压了压手：“稍安勿躁。”
何心隐从震惊当中回过神来，道：“非君。无君，君可为乎？”
“胡扯甚么？尧舜本就是……”何心隐皱着眉头说了一半，蓦地觉悟过来：百姓是需求有君的，但是尧舜本身就是圣君，谁又是他们的君？如果说君可无君，那么信奉大家可为尧舜的泰州学派，该如何面对非君和无君的题目呢？
“我感觉，这个题目不大吧……”徐元佐摸着下巴，微微有些扎手。
“还安甚么安！”罗振权真的急道：“你真不担忧有人来诈你么？”
“孔子不愚忠于君，孟子不认独夫，可见君本便可非可无。”徐元佐道：“我感觉师父所谓的朋友之伦为天下正，这个设法很不错。”
何心隐的思惟体系中，朋友之伦是五伦之首。因为只要朋友之伦，是没有任何礼教规定了高低之别的，是真正划一的。实在徐元佐以为伉俪也是划一，特别是在先秦期间。不过跟着期间变迁，男尊女卑已经成了常例。
屋内正堕入冷场，徐元佐就听到内里传来一阵烦躁的脚步声。很快就有人敲响了门，是罗振权。