徐元佐想了半晌，缓声道：“这内里应当有个‘身在’和‘知见’。因为身在农，知见在农，故而要保农之身。如果身在农，而知见在商呢？如果身在商，而知见在士呢？这时候如果不能出身，岂不是知行又分裂了么？”
固然徐、何二人算是畴昔的盟友，但是徐阶越来越方向于学术，而何心隐正视的是实际。前者是实际家哲学家，后者则是活动家反动家，固然不至于反目，但是要想坐在一起镇静地谈天却也不轻易。
徐元佐夏圩、唐行、郡城三个点到处驰驱，为了减少路上华侈的时候，已经学会了骑马。传闻骑马能够减肥，不过徐元佐无肥可减，身材如旧。马倒是较着瘦了很多。
在贸易环境大好的环境下，牙行很罕见有人亏损。既然之前都没有亏损，那么并入以后天然更没有事理亏损，特别是徐元佐还加强了财务考核轨制，稍许完美了一些内部节制。接下去的事情≥≦，就是履行，以及紧盯履行。
如果王艮、颜均等人在场，必定要啐骂一声：又不是说相声的，玩毛线的伦理哏啊！
这是他苦心孤诣揣摩出来的，没想到徐元佐这个弟子竟然随口就能道破。这已经不是资质过人了，的确是天赐泰州学派一振王学啊！
“如此身与家岂不还是分裂了么？”何心隐颤声道。
徐元佐在这间宿舍里很有安然感，对何心隐笑道：“教员莫非是为了门生来的？”
此时何氏出身之说尚未大成，固然有了苗头，但是知行尚未合一。遵循阳明公的有一知必有一行来讲，知行未合一，便申明知行俱无。这便是何心隐的迷惑地点。
如此一来还会有溢出的掌柜和伴计，这些人到底是该派往浙江、姑苏等外埠，还是抢占上海县，这就属于计谋决策了。
君臣、父子、兄弟、朋友、佳耦五伦是天下人际干系的根本。五伦地点，人与人才有了来往的原则，才有了作为社会植物安身的根本。如果五伦破裂，就会呈现君与臣强弱倒置、父与子称兄道弟、兄与弟形同陌路、朋与友勾心斗角、夫与妇尊卑高低。在儒生眼里的确就是末日来临。
何心隐道：“为师至今有两大利诱不得解，敬琏无妨帮为师参详。”
徐元佐又道：“弟子觉得，归根到底是要创承平之世，致人于尧舜之圣，五伦如何，实在是末节。先民之初，只知其母，不知其父，连父子之伦尚且没有，不也一步步走过来了吗？我们能回多少是多少，五百年有王者兴，自待厥后人便是了。”
“分裂就分裂了，有甚么了不起。”徐元佐应道。