徐光启道：“陛下，布羽士不成以摈除。西方人的技术进步日新月异，布羽士的存在能够让我们及时地体味西方的科学文明程度。并且在老臣看来，上帝教的教义中有很多可取之处。如果答应他们布道，对于我大明，对于我大明的子民，都会有好处而不会有坏处。”
朱延禧道：“他们所谓上帝，即当初生天生地生神生人生物的一大主宰。且问彼大主宰，无形质耶？无形质耶？如无形质，复从何生？且未有六合时，住于那边？若无形质，则吾儒所谓太极也。太极本无极，云何有爱恶？云何要人奉事听候使令？云何能为福罚？其不通者之极也。”
徐光启解释道：“犹太人在蒙元时叫做术忽回回，属于第二等的色目人，他们现在被上帝教会鄙弃，底子没有一点天选之民的模样。以是这个天选之民实在是没有甚么用的。”
“并且我国之人，自发得居于天下当中，把统统的别的民族都当作是蛮横人，并且当作是没有理性的植物。传闻在几十年前，西方人在广州登岸时，就吓跑了很多的市民，乃至衙门里的衙役都不敢看他们。在我们看来，世上没有其他处所的国王、朝代或文明是值得夸耀的。这类无知使我们很高傲，但如果一向如此，那么一旦本相明白，我们就会越自大。以是上帝教的别的一个感化，就是让我们晓得，天下并不是只要中国这么一个文明国度，另有别的的国度，他们的文明也有可取之处。”
叶向高道：“陛下，上帝教教义内里说，甚么犹太人才是天选之民，这类说法让我们中国人很不舒畅，如果改成中国人是天选之民，那倒是一个很不错的宗教了。”
徐光启道：“祭奠先人之事，自不敢忘。”
朱延禧道：“陛下，徐阁老是信教的，只怕不能担负此重担。”