卫俊如道：“我们有专职的军法官五十人，每次战后大师都会叙功，争夺让每小我的功绩都不被藏匿。违犯军纪天然也会严格记录，这点请阁老放心。”
朱由校天然明白，西方军队中都有牧师，确切能够让兵士们精力状况保持杰出。但在雇佣军中插手布羽士，这倒是一个很敏感的题目，必须慎重考虑到各方面的反应。
卫俊如听闻要插手上帝教随军牧师，不明白是如何回事，便悄悄地扣问孙传庭。孙传庭道：“不消管他们，你让他们自在布道，兵士们愿信就信，实在如果兵士信教了，你还好管一些。但绝对不能逼迫信教，这一点你要细心了，呈现这类苗头，你就要立即将教士赶返来，我们也要找教会的费事的。”
徐光启道：“感谢陛下大量。臣会将这些要求传达给大明上帝教会，他们会选出合适于当随军牧师的人选的。”
孙承宗点点头道：“雇佣兵阔别大明，以是必然要做到公允，军法官非常首要，每小我的功绩都不成漏下，每小我的弊端也必须记实在案。”
这已经很不错了，以是有些儒家弟子对上帝教的反对态度也就硬化了下来，因而上帝教便开端在都城四周开端传播。他们的传播体例与后代有很大分歧，主如果在读书人中布道。因为读书人才会有闲暇时候，你去农夫中布道，反而后毛病农夫的劳作，而厥后他们用得比较多的象免费医疗之类的手腕在大明并没有甚么市场，因为大明正在停止医疗免费的实验，并且制止教会插手到这一行列中来。
卫俊如这才放下心来，孙传庭道：“你们抓紧练习，应当在这一个月内就要开往北方。对兵士们把环境说清楚了吧。”
大明是读书人的天下，以是上帝教才会极力在读书人中布道。但大明大部分的读书人都更喜好他们的那些册本和奇特的实际，反而对这类人死了再重生之类的东西不大感兴趣，而犹太人是天选之民的说法与很多读书人的中原人最崇高的设法相冲突，以是结果并不是很好。
朱由校听到后笑道：“这个没有题目，近卫军中确切有些兵士只想从戎，而不肯意回家种田，而蒙前人掳掠成性，会非常了解这类设法，不会思疑的。”
孙传庭道：“在内里有些军纪便不消守了。比如女色，只要不是逼迫，没有误事，便不消管它们，这也是教养的一种情势。”
朱由校道：“但有些规律要加强，比方军内打斗之事，必然要不准，大师在外便要抱成一团，连合才气对于仇敌。不管是为甚么启事，都不能用武力处理内部的事。”