这篇报导给别的各个藩王敲响了一记警钟，天子需求的是听话的藩王，是能够帮忙朝廷的藩王，象肃王一样为朝廷效力，而不是紧守着本身的封地作威作福，才是天子但愿看到的藩王模样。
但不管是朱由校还是徐光启，都感觉宗教自在是非常首要的。宗教自在是指你有信某种教的自在，而更首要的是你也有不信教的自在。象和尚羽士都能够出家，这类行动固然能够会遭到一些人的非议，但起码不管是道观梵刹还是官府，都不会禁止你出家，并且有些出家的行动还会遭到很多人的赞美。
朱由校订他的表示非常对劲，犒赏了他十辆自行车，两箱香皂，两箱玻璃镜，并将兰州的高档书院定名为肃王书院，以表扬他所做的进献。
在徐光启看来，宗教是有它主动的感化的，不管是在构建百姓的伦理品德方面，还是在劝人向善方面，都有其不成替代的感化。大明的宗教政策算是很宽松的，固然玄门被定为国教，但朝廷并没有对人们的宗教信奉有任何限定，你想信佛教，或者是上帝教，那都没有题目，象徐光启便是上帝教徒，并没有任何人感觉首辅信了上帝教就会如何如何。
现在大明对于甘州的重心并没有放在军事征服上，以是张荩臣只需求先体味本地的各种权势漫衍，然后不让别的权势攻陷甘州便可。
回回却分歧，他们是不能改信别教或者变成不信教的，他们把本来信教的变得不信教称之为叛教便可见其态度。这一点让朱由校很不对劲，有些事情你感觉很好，比如你喜好吃牛肉，你向世人鼓吹，但愿大师都喜好吃牛肉，那没有题目。但是因为你感觉牛肉好吃，别人不吃牛肉偏要吃猪肉，你就感觉这不可，应当大师都来吃牛肉，乃至逼迫大师一起来吃牛肉，这就有些说不畴昔了。
朝廷把更多的精力放在了门路的修建上，从西安到兰州的门路颠末朝廷和多任肃王的尽力，现在已经算是很不错了，朝廷只需求将门路拓宽，再打下水泥就行了。但兰州到甘州的门路倒是个大工程，固然有五万多俘虏每天忙着修路，但毕竟工程太大，并且天子要求修公路的同时也要把铁路的地基打好，这就进一步加大了修建的难度。张荩臣估计，公路在一年内倒是能够修得差未几，但铁路只怕要五年摆布才气修好。
在狂热的宗教信奉之下，汉族一向以来引觉得荣的异化才气底子没有发挥的余地，不但没有异化回回，反而被回回异化了。这件事已经引发了朝廷有识之士的重视，徐光启就曾经和朱由校就这事停止过交换。
金尼阁当然利落地承诺了这个前提，总之就是上帝的归上帝，天子的归天子，二者卖力的范畴分歧。但是对于回回们来讲，这就有些难度了，朱由校想到后代那些****的国度，内心下了决计，不管如何，不能让大明变成那样。
而在报纸上专门登载了一篇先容肃王的文章，从第一代肃王朱楧率甘州中保护移藩兰县（兰州），以三分军士守城，七分军士屯田，加上东南诸省移民不竭移兰屯垦，兴建水利，促进经济生长，人丁增殖讲起，再到当代肃王为了朝廷的交通奇迹，亲身调集民工，创办水泥厂和泥沙厂，使得兰州的公路扶植得以顺利停止。高度赞美了历代肃王对朝廷忠心耿耿，爱民如子，并称之为各地藩王的榜样。
黄汝良来后，张荩臣便将民事交支出去，本身用心练兵和窥伺。甘州四周有着瓦刺人，蒙前人，回回与藏人，而地区之争中掺杂着庞大的宗教之争，必必要谨慎谨慎才行。