科学，指分科而学的意义，指将各种知识通详确化分类研讨，构成逐步完整的知识体系。是关于发明发明缔造实际的学问，是人类摸索研讨感悟宇宙万物窜改规律的知识体系的总称。科学是一个建立在可查验的解释和对客观事物的情势、构造等停止瞻望的有序的知识的体系。科学还指可公道解释，并可靠天时用型知识的主体本身。
同一的度量衡对于经济和科学研讨都有极其首要的感化，朱由校想要让全都城用同一的度量衡，当然这是一个渐进的过程，没有个十年八年来推行，是不大实际的。但朱由校以为，先在停止科学研讨时用同一的度量衡，倒是不难的。
第二是要把题目的非本质方面找出来，加以剔除。比方，一个物体的味道对物体的活动是不起任何感化的。
下一期的报纸上，圣旨部分登载了一篇《劝发明缔造谕》，内里就是朱由校的兵器局发言。当然，颠末徐光启和叶向高两位的点窜，发言已经脸孔全非，但大旨思惟倒是一点没有窜改。并且在编者按里有一段申明：奉圣谕，于京师及南直隶设立专利院，天下子民的发明缔造都能够在专利院里停止鉴定，并且想要发明缔造的只要提出构思，经检查合格后，能够供应缔造经费，但需求有呼应的抵押。如果没有或者不肯意抵押的，能够在京师研讨院来停止研讨，由研讨院供应所需的统统用度。
第五是在有了假说今后，你便能够对你之前未筹算停止的尝试的成果作出猜测。下一步，你便能够动手停止这些尝试，看看你的假说是否建立。
朱由校明白，本身的智力最多算得上是中等程度，与大明人比拟，多的不过是一些见地。以是他要把本身强于这个世代的一点点东西充分地阐扬出来，与大明人的聪明才扳连络起来，让大明的科学技术程度有长足的进步。
《大明科学报》的目标是让大师提出奇思妙想，相互交换本身的研讨心得，但愿能够让大师的设法碰撞而产生新的火花。科学研讨是一个耐久的过程，但交换非常首要。在首期的报纸上，就登载了伽利略的《水中浮体对话集》的一部分，并且布羽士承诺，每次从欧洲来的教士，都会将最新的册本带来大明，与大明的研讨事情相印证。