这篇文章的编者按里，写了然兵器局现在能够出售能放大一百倍的显微镜，并附无益用申明，一台售价五百元，欢迎大师于农业合作社订购。《大明科学报》本来就是兵器局茅元仪主编的报纸，这个告白当然是要打的。不太高达五百元的售价，信赖只要极少数人才气买得起，恰好兵器局的存货也未几，供应给京师大书院后，只剩下不到一百台。
在啸启先生的文章中间，也有一篇和他持相反观点的文章，作者名叫承恩者，他以为贤人之言，一字亦不成改，既然贤人说的是身材发肤，那就要把头发算在内里。并且就算是手指甲，也不能随便剪掉，因为那也是身材的一部分。
当然，周报只是提出了一个题目，并没有就这个题目停止深切的切磋，下一期的周报（现在周报是七天出版一次）的读者来信中就呈现了啸启先生的文章。啸启先生以为，贤人说这句话的意义，起首是要求我们珍惜本身的身材。父母哺育我们不易，如果随便毁伤本身的身材，便是不孝。比如在平时的糊口中，将本身的手脚或者别的部位弄伤，乃至导致丧失生命，从而让父母担忧，悲伤，那是不孝的。
如果有一小我，因为酷寒而使其手被冻伤导致坏死。如果不睬会这支伤手，那坏死的伤手便能够导致他身材的其他部位受损，最后灭亡。那么这时候将他的伤手锯掉，就等因而挽救了他的生命，那这是不孝吗？
他指出，通过在显微镜下对人体，植物体，植物体的察看，发明统统的生物都是由一种很小的布局所构成的，这类小的布局天子陛下定名为细胞。
那么将我们的头发象女真人一样剃掉四周的毛发，只留下一个好笑的小辫子，那行不可呢？不可！因为我们是一个讲礼节的民族，我们不是蛮横人。我们不能披发左衽。头发长，你感觉如许很超脱，你感觉插上一只玉簪很舒畅，戴上一顶帽子很威武，那当然没有题目。但如果你感觉头发太长，难以洗濯，夏天太热，那么你将头发剪短一些，实在也并不是甚么题目。
不会，因为伤手现在已经不再是他的身材所需求的部分了，内里的细胞已经死了，不但不能帮忙他的身材，反而成为了导致他身材安康部位坏死的首恶了。割去有害的部位，保全有效的部位，这应当算是孝了。那么既然头发也是死细胞，那么将本身的头发的一部豆割除，并不能算是不孝。
下一期的读者来信，据统计，五成人附和啸启先生的观点，两成附和承恩者的观点，另有三成则是狠恶地抨击啸启先生的观点，以为剃短头发，无异于披发左衽，是中原文明被蛮夷征服的意味。
而通过察看头发和指甲等处，能够发明，这里的细胞的细胞质是不动的，那么根基上能够认定这是死细胞。
当然，如许停止助攻的敌手实在是可贵，很多人本来对啸启先生的文章中的一些观点有些微词，但在看了承恩者的文章后，感觉两比拟较，还是啸启先生说得更有事理一些。
吴有性以为，有生命的物体就叫生物，有生命当然是指能够与外界停止物质互换，并且具有滋长后代的才气。
最后吴有性号令，各位有志于格物研讨的同仁，能够一起来切磋有关生物与疾病方面的题目，而停止东西研讨的先行者，可否进一步地增加显微镜的放大倍数，让大师能更加清楚地熟谙到细胞的纤粗布局。
他最后总结道：我们要顺从贤人之言，但要明白，期间在进步，有些东西与贤人所处的年代已经大为分歧。贤人之微言大义，我们要体味的是他高深的义理，而不能纠结于详细的个例。就象这句话，重点是我们要庇护好本身的身材不受毁伤，要尊敬本身的生命，但舍生取义之事是孝，断臂求生亦是孝，剪掉指甲使便于劳作是孝，剃短头发使于夏季清冷又何尝不能是孝呢！