丧事中的所谓“承重”，这“重”指的就是幡儿，这抗幡儿的活计毫无疑问当落在沈瑞这孝子身上。
他膝前两尺处，早有人摆了一块新砖。摔盆儿的端方，父丧左手摔，父丧右手摔，忌摔第二次。如果一次没摔破，就有杠夫用脚踩破。
盆儿，官方俗称“丧盆子”，雅称“吉利盆”、“阴阳盆”。这盆儿与幡儿一样，是担当权的意味，只要孝子与承重孙有权力摔盆儿。
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升米恩、斗米仇。如果沈瑞自夸为恩亲之子，再对他们伉俪肆意求索，那又当如何应对？稍有措置不当，就有“忘恩负义”之嫌。
三十二个杠夫抬棺木，另有三十二杠夫随行待换手。
此时，丧曲已毕司仪叫起，棺木“出堂”，由杠夫们抬起，从灵堂抬到大门外。这才到举哀之时，全部孝属起家，退立而行，边走边哭，嚎哭声一片。沈瑞早已泪流满面，面前一片恍惚，想到郭氏早上的交代，他没有嚎啕大哭，可也“呜呜”地哭出声来。
比及跟着司仪高呼“参灵”，孝子孝属就位。
出丧五大件，幡儿、牌儿、棍儿、盆儿、罐儿。
接着，哭声跟感染似的，一个接着一个。比及响器参灵结束，人群中已经哭成一片。反而是跪在地上的孝属们，因没到举哀之时，还比较禁止。
沈瑞当真的听了一会儿，三首丧乐，只听出中间一首是《哭皇天》。这曲子是传到后代去的，虽与后代调子略有分歧，模糊另有些影子在里头。至于前后两首丧曲，则是全然陌生。
沈瑞虽没有昂首，可身上都被四周目光灼得发热，就晓得不知有多少人盯着他。他便将脑袋抵到胸前，用袖子擦拭了一把眼睛，立时泪如雨下。
如许的行事并不叫人称奇，早有如许的先例，夫为亡妻抱罐儿，或者妻为亡夫抱罐儿，也有孤鸾失偶、伉俪情深之意。只是有沈举人不待见嫡子在先，面皮又耷拉着，这抱罐儿之举就显得有些不情不肯，看不出伉俪情深，不免引得人侧目。
罐儿就是昨晚撤灵前装的祭菜罐儿，已经筹办安妥，只等金棺入墓后放在棺材前头，与逝者一起深埋地下。
世人齐齐无语。
“呜呜呀呀”，曲声似泣。孝子孝属们虽还没到“举哀”之时，可这丧曲一起，旁观人群中有想起孙氏生前好处的，已经开端呈现哭声。
殡队出了街口，就开端逛逛停停……
谢氏是妇民气肠，还是更顾着本身的小家一些。之前她即便顺着丈夫的意，对沈瑞的事非常上心，可也生了几分忧愁在。现下听着沈瑞这一句大口语，谢氏的内心才结壮下来，待沈瑞多了几分至心。
不过九岁孩子模样，满脸稚嫩，可却说出本身非冲弱的话，端着小大人的模样，大师看了好笑中又感觉心伤。
幡杆上的金钩龙凤“衔”着一个六角架子，中间大幡，上书“已故智庆堂孝廉沈门孙氏孺人之灵引魂幡”，左边书原命八字，右边书大限时候。周遭六角各挂一小幡，又称“六尘幡”，取佛教“六境”之意，一幡书“愿眼观华藏界”，二幡书“愿耳听舍那声”，三幡书“愿鼻闻戒定香”，四幡书“愿舌尝甘露味”，五幡书“愿身披福田衣”，六幡书“情愿为有为舍”。
沈瑞趴在地上，摩挲了好几把，才将鼻子下亮闪闪的东西清理洁净，闻言便止了哭声，抬开端来，抽了抽鼻子，点了点头。
这罐儿凡是有孝子之妻或是承重孙之妻抱着，沈瑞年方九岁，那里找个小媳妇给孙氏抱罐儿？偏生有沈瑞在，这抱罐儿人选又不能随便让外人女孝眷替代，要不这“伉俪”名声相对算甚么事？