献俘，是中国当代五礼中军礼的一种，军队外出交战得胜班师，除在太庙祭告外，就是要停止昌大典礼，向天子献上俘虏，并陈述战役环境，叨教对战俘的措置，这是一种鼓吹国威的严峻典礼。
伤虎帐内，一名老疡医指着身边两名身受重伤的军卒，谨慎翼翼的向着天子朱由桦禀奏道：“这两个，一其中的是刀伤，一其中的是枪伤，固然很严峻，万幸的是都没有伤到关键，中刀伤待会只要把伤口缝一下，上点金疮药，把血止住了，几天后伤口不化脓就有机遇病愈。
朱由桦巡行降营时，没有一丝鼓噪声，到处都是温馨如常，至此终究见地到了一点朱大典这个封疆大臣的手腕了。
“露布”轨制，始于后魏。东汉时，本来把官文书不加缄封者称为“露布”。后魏以“露布”颁发克服动静。每当攻战克捷，欲使天下遍知，便以漆竿上张缣帛，写上捷报。这类体例厥后被遍及采取，露布就成为“布于四海，露之耳目”的“献捷之书”。隋代文帝起，有宣露布之仪。当时在广阳门外集合百官及四方客使，宣读露布。宣读毕，百官跳舞再拜施礼。
除此以外，另有金声桓、王得仁等。
如总兵徐勇，其初为巡抚何腾蛟裨将；后隶宁南侯左良玉部下，官总兵。
揭示军威，鼓励民气的最好体例，莫过于搞一个阵容浩大，寂静威武的献俘典礼。
广场上的御营亲军也随声号令，声震长空，气势弘大。很快，几十个身穿红色囚服，项系白练，手脚带镣的俘虏在百十名高大结实的侍卫押送下，走入总督衙门广场，到前正中时，俘虏被按着跪下。
另有副将张勇，1645年（顺治二年），其在九江投降阿济格，并招降总兵以下七百余人，被授为游击，附属陕西总督孟乔芳麾下。随孟乔芳转战陕甘，弹压米喇印、丁国栋叛逆，升任甘肃总兵。后又随洪承畴经略湖广、云贵，升任云南提督。
寒冬之际，阴风怒号，洗濯降军俘虏的行动不知不觉已经停止了三天，统统的军校都被严格查对了一遍，在御营兵的帮部下，多量左良玉的宗亲族人，乡党仆人都被抓了起来，直接押赴法场砍头。
诸侯克服敌方，向天子或大国陈述胜利动静，也称为献捷。捷报普通在早朝时当廷宣读，叫做“宣捷”。战役结束，如果敌方投降，则有受降之仪。
此时，典礼还在停止，俘虏们验明正身后，被装在囚车中，绕城游街了一圈，而后便有兵部官员上前叨教如何措置他们，朱由桦下旨先行收押，等和谈好措置计划后再做惩办，随即便稀有百御营军士从兵部官员手里领受了俘虏和降将，并押送出去。然后，文武百官向天子行三跪九叩大礼，向天子致贺，礼毕，大乐奏响，在乐声中，典礼结束。
在本来的汗青上，这两人初属左良玉，后从良玉子左梦庚降清，攻占江西，授总兵。明永历二年（1648年）因愤清廷封赏太薄、江西巡抚章于天、巡按董学成勒迫其财帛，金声桓与王得仁遂在江西南昌归正归明，并邀姜曰广叛逆，擒杀江西巡抚章于天、清江西巡按董学成、布政使迟变龙，清军被迫撤出湖南。
九江之战大胜的政治意义至此开端凸显了出来。
在当代，一个国度最首要的事情就是祭奠与战役，所谓“国之大事，唯戎与祀”。献俘，则是将二者合一的大事，其首要程度可想而知了。明时百姓对鬼神充满畏敬，朱由桦虽是一个来自后代的无神论者，对献俘之事还是很正视，当作一件大事来措置。
朱由桦点了点头，明朝的医疗程度实在是原始粗陋的很，医疗环境也相对有些脏乱，外加那些疡医不懂细菌学，手术前后包扎的布条不消毒很轻易形成伤口传染，重伤的军士灭亡率很高，几近都是伤口传染化脓而死。