连络秦国、西方罗马的虎帐制作技术，蒙恬成心在行军练习中插手制作虎帐的练习。在营地没有建成之前，任何人不得歇息。蒙恬不厌其烦的灌输正视制作虎帐的认识。几个队长中，冯毋择最有工程上的天赋，李必、骆甲善于骑射，司马昌善于笔墨，荆苏压服力最强，任固铁面忘我，待厥后，蒙恬不再亲力亲为，任务分拨下去，整小我轻松很多。
蒙恬细细研讨白起的战例，充分体味秦人的脾气，惊奇的发明，秦人跟古罗马人有某些不异的品格。罗马人善于制作，秦人一样善于工程制作，特别是在水利工程上，秦人特别天赋。昭襄王期间，李冰在CD建CD江堰，泽及后代两千多年，等再过几年，郑国渠也要开建，更别说今后的灵渠。
公然，见嬴政有兴趣以后，卜兴开端谈改革儒学题目，说甚么我爱孔子，我更爱真道。以为孔子所传的儒学，有周政的糟粕异化此中，需求连络秦国的实际，大力鼎新。儒家的典范文籍，需求按秦国的实际，重新誊写，重新传播，不过三代人的时候，儒学就会成为秦国本土的儒学。
“先生一席高论，寡人受益匪浅，蒙恬向寡人建议，采取先生，为羽林郎传授文艺，先生就留在羽林营吧！”嬴政听了卜兴的一席话，感觉儒家的学说，也不是那么讨厌了。
二流的将军管兵，一流的将军管将。蒙恬内心感慨，妙手在官方，刘季确切天生有办理的天赋。
蒙恬不清楚卜兴内心的设法，不过，见嬴政微不成察的点了点头，蒙恬晓得，嬴政内心接管了卜兴大仁的主张。想想汗青上的嬴政，一心促进中华同一，想要结束春秋战国几百年的战乱，却落得个千古暴君的名声。西方的压力山大、凯撒，西方人崇拜了两千多年，而真正实现中华同一的嬴政，却被厥后人骂了两千多年。或许，嬴政的内心深处，本来也是孤傲的吧！
“大王记得微臣，臣不堪惶恐。”卜兴不卑不亢，蒙恬奉告他拜见秦王的过后，他也有所筹办。他信赖，子夏的儒学，连络秦国的实际，离开了齐鲁之地不实在际的学风，定能获得小秦王的认同。
卜兴到底是学儒的，还是学法的？蒙恬内心腹诽着，子夏教出了李悝如许的法家，吴起如许的兵家，莫非子夏这一派才是法家真正的祖师爷？如果不体味卜兴，听他这一番谈吐，真的会误觉得他是法家之士。或者说，他以法家谈吐为铺垫，先获得嬴政的好感。
“要想实现天下一统，靠得不是仁义，而是军事上的强大。战国七雄并存这么多年，贵爵如此浩繁，没有人想落空本身的职位。六国之人，也不肯天下归于一，而成为亡国之人。靠孟子宣讲的仁义，不能实现大一统，只能依托剑和血。”
“法家分法、术、势三派，儒家一样不是铁板一块。孔子以后，有曾子之学、孟子之学、子思之学、颜氏之学、子夏之学，新进又鼓起了荀卿之学。在我看来，只要子夏创建的西河学派，才获得了儒学的真传。”
“连合就是力量，这力量是戈，这力量是剑・・・・・・”
历代文人，总觉得熟读兵法，就能带领军队兵戈，厥后构成墨客典军队的传统。殊不知，晓得大略，不懂安营扎寨，不懂行军，不通地形，赶上战术高深的仇敌，不落得个全军淹没才怪。当代大战，制作营地但是一门高深的学问，当代罗马人，将虎帐制作技术生长到了古典期间的一个顶峰。
“儒学传自周公，脱胎于周政，耐久处于齐鲁之地，阔别边陲，内乱较少，经济敷裕，齐鲁之地的儒学，仁义中少了杀伐的内核，在我看来，倒是残破的儒学。孟子主张，天下当归于一，真正的儒生，衷心拥戴天下一统，可同一天下的体例战略，儒家内部却争论不下。齐鲁之人，颇觉得只要行仁义，感化世人，天下人敬慕仁德之君，不消挞伐而能归一天下。子夏却以为，孔子所传的儒学，也一定就是真正的儒学，还需求与时改革，被人以为不敬祖师，不得已到了魏国，创建了西河学派。魏文侯、李悝、吴起都曾拜子夏为师，魏文侯治政，李悝变法，吴起兵道、法家、儒道集于一身。”