那些隐姓埋名、奉献了本身芳华的研讨者们他们当之无愧的是故国能够活着界上立名吐气的根本！敦煌学在他们的手中荣归了故里，汗青上有暗中不消怕，王羽士偶然间犯下了滔天的错误也不消怕，只要中国有这些像研讨敦煌学的专家们的存在，中国就无所害怕，必然会耸峙活着界的最东方！
明天的爆就算是完成了，两三天内另有一次爆，时候临时没法肯定，还请大师包涵。
不过附和林萨观点的作家和批评家的人数也不在少数，很多人以为戈文的这两篇散文与之前的同范例散文最大的辨别就是戈文散文中那高度的哲理和文明体贴色采，这一点是之前的文章所没有的，是独一无二的，从这个角度看，戈式散文的说法也不算过激。
明天一万字有木有？
实在就算是问戈文，估计也是如许的成果，搞不好这小子连稿费都不要，这一点体味戈文的巴金但是心知肚明。
批评界的辩论并没有打搅戈文的安宁，早就晓得会呈现这类环境的戈文，已经放下了本身喜好浏览报纸上针对本身文章的批评。他现在一心的目标就是照顾巴金，然后在闲暇时候持续本身的创作。
《瓦尔登湖》的译本已经被巴金寄往了北京的三联书店，临时他也没有筹算持续翻译外洋名著的筹算；甚么诗歌、散文、小说也都需求某些境遇的激，没有创作的打动他是不会去强行勉强本身的。目前他独一创作的恰是几个月前在妮可面前装神弄鬼的故事――《达芬奇暗码》。
因而在戈文不知情的环境下，他的《羽士塔》、《莫高窟》再次被转载了一次，这一次这两篇散文将登上敦煌学的源地，将呈现在那些专业的研讨职员的眼中。
“你们要行杂志？”巴金有点欣喜的问道，固然不是敦煌学方面的专家，但是他也晓得一本刊物对于敦煌研讨事情的首要性，这不但能够让敦煌学者们便利交换，更首要的是能够让浅显的读者体味到敦煌学。
看过了这篇批评以后，戈文的表情久久不能安静。一个国度不能仅仅靠着百姓身材的健旺而昌隆，更首要的是百姓精力和意志。本身本来想要成为一个作家除了心中的爱好以外，不就是想要让本身的文章让本身的言行来窜改动多的人吗？
――这是这个作者文章中的最后一句话。
针对《羊城晚报》林萨的那篇批评文章，《江南晚报》的副刊上持续登载了几篇反对的声音，此中一个批评家写道――
段文杰除了是敦煌研讨院院长以外，还是中国美术家协会的理事，天下政协委员，天然和巴金了解，而戈文在写《羽士塔》的时候，想要咨询一些关于莫高窟的史料，当时巴金给他的电话号码恰是段文杰的办公室电话，《羽士塔》末端所说的日本专家说敦煌在中国。敦煌学也在中国的故事，恰是段文杰切身经历的事情，也是他转述给戈文的。
他说，只要亲身到了这里，你才会明白为何戈文会在《羽士塔》开端会说，现在“敦煌在中国，敦煌学在本国”的说法获得了窜改。
“哈哈，那我可就用啦，到时候会把稿费和样刊寄过来的。”段文杰也是个痛快男人，大西北的荒凉给了他豪放的脾气，既然巴金都如许说了，他另有甚么踌躇的。
这个作者在纪行中除了赞叹戈文的散文写得景象融会以外，更首要的是抒了他对于敦煌文明的痴迷和眷恋，对于一向冷静的死守在敦煌那么卑劣的前提下埋头研讨的敦煌学者们的敬佩和尊敬。
这场突如其来的名声之辩，对于读者们来讲则平平了很多，他们才不看重甚么名头才不看重这些文人间的勾心斗角呢――不管甚么样的散文只要能引发大师感情上的共鸣那就是好文章。至于叫甚么名字，是很无所谓的事情，大惊小怪实在是闲的蛋疼的行动。