公家的重视力因为戈文的这篇文章而引去了敦煌，而戈文却仍然开端持续本身的创作。这份事情并不好做，固然戈文宿世看过《达芬奇暗码》的汉语版，但是真如果用英语写作的话，那难度还是相称的大的。一方面戈文不成能完整遵循宿世看过的阿谁故事来写，因为宿世出版的很多关于辩驳《达芬奇暗码》的册本中。表露了很多丹布朗那本《达芬奇暗码》中的情节缝隙和神学抵触。既然本身要写的话，那那些很较着的缝隙天然要弥补起来；另一方面，固然现在本身对英文的浏览和传闻都没有甚么题目，但是那些英语语法以及那些宗教术语名词和隐喻等英文还是需求他查阅或者说是研讨。
敬爱的戈文同道：
戈文的这篇文章一表，就让统统的争辩戛但是止，不管是同意“戈式散文”说法的批评家，还是反对“戈式散文”的批评家，统统的人在这篇文章面前停止了他们的争辩。的这篇文章就像是一口钟。上课铃声响了，每一小我就必须都安温馨静的开端听教员讲课。套用戈文文章里的话说就是――哪怕我的散文最后仍然会被定义上“戈式散文”如许的名头，但我要说这不是现在。以是让我们把这个题目搁置上十年，十年以后，如果公家感觉如许的散文就是戈式散文，那它就真的是戈式散文！如果公家以为它只是题材特别的文明散文，那么“戈式散文”的说法我们就放弃吧！就让时候来做这个公证人！
我晓得，一篇文章在作者写完以后就已经不再属于作者，每一个读者都会从这篇文章中感遭到分歧的了解。一千个观众的眼中就有一千个哈姆雷特，这是文艺创作遍及存在的征象，不过我还是想让读者们能够真正的明白。我写这两篇散文的主题是甚么，我但愿大师能够接管的事理究竟是甚么。
我承认把我所写的散文称之为“戈式散文”是一种很高的嘉奖，但是如此名誉对我来言，是一种很大的承担，目前小子我确切没有资格承担。实在我写的只是文明散文，更切确的说是汗青文明散文，因为这类散文的理性和感性，这类散文更合适那些有着文学才调的学者或者是专家，从这个角度看，我所写的这类散文又能够叫做学者散文。
戈文在文章中不但仅将阿谁北京大学毕业生的事情写了下来，他还在文章中详细的先容了敦煌文明的悠长汗青，先容了海内敦煌文明的研讨过程。先容了敦煌研讨院的建立、展和进献，另有敦煌研讨院即将要行的杂志――《敦煌研讨》，以及这些研讨学者们给中国带来了甚么样的名誉，总之戈文就是向每一个读者灌输一个事理――如果把中国五千年光辉文明比作一窜靓丽的珍珠的话。那敦煌文明就是这串珍珠里最大的一颗，而这些敦煌文明的研讨者就是将这个珍珠上的灰尘擦拭的干清干净的人！
这篇《羽士塔》很合适我们《读者文摘》的办刊主题，也与《读者文摘》的定位几近分歧，以是我想在《读者文摘》中转载您的这篇文章，不知您是否情愿？
一样因为戈文的这篇文章，敦煌研讨院开端呈现在公家的面前，敦煌研讨院的研讨职员给中国带来了相称大的名誉，但是一向都躲藏在暗影里，大多数公家并不晓得也并不体味他们，对于他们所作出的尽力，公家大多也不清楚，但是当看到戈文的这篇文章今后，统统人都恍然大悟，本来另有这么一批人冷静地为中国争夺到了这么大的名誉！他们是中国的豪杰，而豪杰是不该该被藏匿在荒漠里的，他们应当遭到统统人的崇拜恋慕，他们应当是明星才对，如许才气对得起他们的支出。