我承认把我所写的散文称之为“戈式散文”是一种很高的嘉奖，但是如此名誉对我来言，是一种很大的承担，目前小子我确切没有资格承担。实在我写的只是文明散文，更切确的说是汗青文明散文，因为这类散文的理性和感性，这类散文更合适那些有着文学才调的学者或者是专家，从这个角度看，我所写的这类散文又能够叫做学者散文。
从李煜的手中接过信时，戈文还很惊奇的，他除了上海本地有一些朋友以外。外埠仿佛没有甚么熟谙的人呢。或许是读者来信，不过又不像，地点上但是《读者文摘》编辑部啊。
在统统文艺界作者和读者的重视力都堆积在戈文散文的定义上时，戈文却将本身的重视力放到了更实际的处所。他在文章中写道：
所谓的名利之争，对于我对于读者来言是没有一点吸引力的，读者喜好的只是那些让他们打动的散文，他们才不管甚么戈式散文、李氏散文；而我所重视的倒是本身的文章是否获得了读者们的爱好，是否获得了读者们的承认，而“戈式散文”的名头能帮忙我获得这统统吗？我看一定！
在戈文面前的信纸上写着：
……
小我生命的代价在这一刻开端出残暴的光芒，而故国也因为有他的存在而昂耸峙活着界的东方。
戈文在文章中不但仅将阿谁北京大学毕业生的事情写了下来，他还在文章中详细的先容了敦煌文明的悠长汗青，先容了海内敦煌文明的研讨过程。先容了敦煌研讨院的建立、展和进献，另有敦煌研讨院即将要行的杂志――《敦煌研讨》，以及这些研讨学者们给中国带来了甚么样的名誉，总之戈文就是向每一个读者灌输一个事理――如果把中国五千年光辉文明比作一窜靓丽的珍珠的话。那敦煌文明就是这串珍珠里最大的一颗，而这些敦煌文明的研讨者就是将这个珍珠上的灰尘擦拭的干清干净的人！
不过等戈文在回到巴金的家中坐下来翻开这封信时，他终究晓得了这是一封甚么样的函件。
现在争辩甚么“戈式散文”是很好笑的一件事情，我之以是写这些散文。只是想抒本身的感情，只是想让读者们明白一些哲理，至于甚么创新之类的说法，在写之前。倒是向来没有想过的。
固然《读者文摘》的办刊时候并不长，但是在编辑的过程中，我们每一个编辑都认当真真的培养《读者文摘》，我们尽力使这本杂志有思惟、有寻求有风骨、有情致、有志趣、有风格、有脾气、有风味，有本身的喜怒哀乐，有本身的幸运故里。有本身的天然环境和本身的故国……
“戈式散文”听起来是很清脆的名头，但是这个名头对于我而言，能起到甚么感化？我想获得读者的承认，仍然要尽力创作优良的散文，仍然要埋在浩大汗青长河的故纸堆里，该下的工夫一样都不能少，该有担忧一样仍然存在。读者不会因为他们看的是戈式散文就直接承认和喜好我的文章，我仍然要逢迎读者的爱好，仍然要严格要求本身的文章要有美好的文笔、深切的哲理、充分的豪情。
最新一期《文汇报》副刊的“文艺百家”栏目上登载了戈文的一篇文章，这一篇文章并不是很多人所等候的那样是一篇新的散文，也不是针对这些天文艺界争辩的“戈式散文”这个名头究竟合适分歧适，这就是一篇很浅显的漫笔罢了。
因而敦煌研讨院、敦煌文明的研讨职员们开端成为公家眼中的核心，各种故事各种报导开端层出不群，而敦煌研讨院筹算在1o月行的新杂志，现在也接到了相称多的订单。很多热情的读者开端联络敦煌研讨院，他们想要订阅这份敦煌杂志，一方面他们想要更多的体味敦煌文明，另一方面他们想要通过这类手腕来支撑这些冷静的处置着研讨事情的学者专家们。