1957年，沈老先生撰写出版了《中国丝绸图案》。紧接着其出版的汗青文明学术著作便如雨后春笋般出现，包含1958年出版的《唐宋铜镜》、196o年出版的《龙凤艺术》，以及以后的《战国漆器》等等学术专著。至于1981年9月出版的巨著《中国当代服饰研讨》，几近可谓老先生二十多年学术研讨的结晶，其研讨内容触及的期间起自殷商迄于清朝，对三四千年间各个朝代的服饰题目停止了抉微钩沉的研讨和切磋，全书计有图象7oo幅，25万字，直接弥补了中国文明史上的一片空缺，乃至于后代它仍然是享誉学术界的典范著作。
而等演讲结束，戈文更是第一时候赶回住地，然后带着龙绍给他的《瓦尔登湖》稿费返回农大，亲身奉求农大的校长将存款单转交给九嶷山学院的教员们。
以是戈文将《兵士突击》的版税拿出来帮助陈赤军建立江东畜牧场，他亲手搀扶着卫建国的退伍老兵扶贫基金会建立，他对中心群众播送电台播放《大国崛起》仅是宽大的一笑，他保举三毛的作品给甘肃出版社……
1984年7月15日，乐天宇老先生筚路蓝缕的4年后，把最后一丝光、一份热献给了故乡，为九疑山学院耗尽了最后的心血。当他身后，人们哀思地现，他身上穿的是一件破衬衫，系的是一根三截布条结成的裤带。
从这个方面看，实在老先生疲于对付外界活动对他形成的痛苦不亚于****期间遭遭到的培植。
……
沈从文老先生如此，曹禺老先生却刚巧相反。
穿越后因为巴老的原因，戈文对沈从文老先生也有了更多的体味，这位老先生固然在建国后根基不在处置文学创作，不过他在文物研讨方面表了一系列的专著。
木板墙壁纸糊窗，风雨楼上一斗室！
而当老先生泄一气以后，拍着戈文的肩膀痛快的说，已经好久没这么利落的经验过人时，戈文一脸的哑然。
教员们不拿人为，只要求标准不高的炊事和每月5块钱的零用钱。教员们吃住在黉舍，起早贪黑，以身作则。上课喉咙讲哑了，就随便喝杯水；粉笔灰洒满了头和衣服，下课后拍几下就行了；黉舍搬家了，为了节俭开支，他们就对峙独立重生，本身脱手……
读到这些信，谁的感受都是酸楚的。
没有校舍，就借用舜帝陵庙粗陋的配房，乃至把将军树的树荫当作校舍。没有课桌，就用土墩、石块当桌椅。没有普通经费来源，乐天宇把“文-革”后国度补的5万元全数拿了出来。厥后，他还把每个月的35o元离休人为，除留了5o元糊口费外，其他也都用于学院的创办当中。
四年光阴里，乐天宇老先生对峙与全校师生同吃、同住、同劳动。他以身作则，住破庙，吃粗菜淡饭；他不取酬谢，亲身讲课，常常事情至深夜。
除了冰心先生，他拜访过的沈从文老先生也是一样。
这一点就连除本地以外全部华人圈子里都着名的三毛也不例外。
正如前文所描述的那样，冰心先生和巴老、萧乾先生一起可谓八十年代中国文坛的“金三角”，是这时候中国文坛上举足轻重的三位大人物。他们固然年龄已高，但都以高产和思惟活泼而著称，不但在思惟界是领甲士物，在文学界都以具有本身平生中的第二个创作岑岭而大放异彩。
戈文能从这些信里感遭到老先生内心的挣扎。老先生遭到朽迈和病痛的折磨，有很多胡想没有完成。他在“****”中受尽磨难，身心留下了庞大的伤痕，但是他没有健忘本身的任务，他对民族有任务心，对国度有任务心，感觉本身应当写出好的东西，这些都在给巴金的函件中透露无遗。