他也写高层政治，不过他写高层政治的目标是写人写事，除了写那些统治阶层的豪杰，戈文还把相称多的笔墨放到了明朝的浅显老百姓的糊口。
戈文就是要借《明朝的那些事儿》内里所表现的摸索态度，奉告大师，汗青书是靠不住的，看本相起码你不能只看一方的说法，得看多方的记录，得把一小我汗青查清楚，把它祖宗八辈弄明白。
这时候不管是电台还是电视台，对于收视率都还没有专门的统计渠道，只能通过热线电话、听众来信以及一些调查手腕来大抵的估计。
如许的成果就是培养起来一多量非常轻易被洗脑的人，不管你厥后成绩如何，大学传授也好，商界巨擘也好，认知形式是被灌输式的，就非常轻易被言论和媒体节制。
有这个理性的态度，别人就很难给你洗脑！
除了中心群众播送电台第一次播出《明朝的那些事儿》时，戈文为了换脑筋也为了感激那么多朋友的鼓励和支撑，他放下了笔，在四合院里和大师一起旁听了播送剧，当天夜里和大师一起喝的酩酊酣醉。
以是，他所写的《明朝的那些事儿》和宿世当年明月所写的《明朝那些事儿》截然分歧。
台里几个接线员女人本来还对戈文相称崇拜，刚开端还和热忱的听众相互会商《明朝的那些事儿》，相互抒一下感受。
还是埋于故纸堆中，还是研讨着明朝的汗青，还是用心的写着属于本身的《明朝的那些事儿》。
“即便今后身处绝境，亦需死守，万勿轻言放弃！”是的，这句话我一向服膺在心，要哑忍，要忍耐痛苦和折磨，要固执地活下去，只要活下去，才有胜利的但愿。
戈文通过查询史料，现李贽其实在官方有着很高的名誉。
这些滑稽风趣的段子，看上去仅是打趣之语，却一笔道尽了封建社会统治阶层的丑恶嘴脸，也偶然中将中华五千年汗青上的某些丑态鞭挞的一干二净。
那些名著实在都弱爆了，《三言儿拍》才是明朝人实在糊口的反应。
这个年代大师对待事情的热忱都还蛮高，当真细心是每一个事情者的本职。
比如说《永乐大典》真正成书的是姚广孝主编，而非解缙。别的朱棣在文明扶植上真的功不成没，除了姚广孝主编《永乐大典》以外，还命大学士胡广主编《五经四书大全》和《性理大全》两部儒家典范。还命龙虎山第四十三代道祖张宇初汇编《道藏》。
(未完待续。)
但哑忍和沉寂不是目标，而是手腕，它终将爆在最后那一刻。
本相是要寻觅的，别人奉告你的，书上写的都一定是本相，甚么真甚么假，哪些记录可托是要考据的。
李贽真是如黄仁宇《万历十五年》中说的那样不堪吗？
因而接线员女人们只能由着电话里的听众信口开河，多次想要打断也都被劈面镇静的声音所滋扰，没体例只能硬着头皮欲哭无泪的应和着。
请大师务必信赖，长得帅除了好找老婆外，还轻易升官，这层次论应当是靠得住的，夏先生就是一个最典范的例子。
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