《明朝的那些事儿》在不失史家谨慎的根基原则下，又能让大众情愿去接管，使得体味汗青不再被识为畏途、不再是几个汗青学家斋中之物。
很多走进社会的年青人都如许说过，戈文是使他真正发明了汗青学的美感与魅力的学者。
某一刹时，他真的感遭到了巴老这些年创作《随想录》的那种表情。
弗一出售，这套早已被群众大众盼望已久的图书便被哄抢而空。
倭寇不晓得，以是他们失利了。
后代闻名学者耿波在《<明朝的那些事>研讨质料目次》一文中，除了考据了当年戈文所援引和参考的一多量明史文籍外，还特地提到：戈文在史学界毁誉参半，批驳互见，从未能获得分歧的必定。汗青学者或汉学家常质疑其半路削发，学术著作不敷松散；突然措置数百年、上千年的大汗青架构，总让汗青学者感觉过于冒险，将汗青解释简朴化……
他们底子就不晓得我们中国人！
戈文一样的是重视到很多民气里躲藏着的自大和苍茫，想让国人晓得汗青上中国的光辉巨大印记，为了让大师能从汗青中汲取自强自傲的源泉，他开端创作《明朝的那些事儿》。
现在不是倡导“实际是查验真谛的独一标准”吗？
获得公认的一点是——恰是《明朝的那些事儿》的播送和出版，如同一匹黑马般突入了当时教条色采严峻的文史界。不管是汗青观，还是叙事技能，都让当时的很多学者震惊，引发了史学界对于普罗大众的正视，改革了史学界的学术著作的种类。后代的汗青读物之以是能非常多元化，戈文的这本《明朝的那些事儿》功不成没。
据档案记录，在《明朝的那些事儿》出售当天，那些漫衍在北京各大新华书店前的购书者人隐士海，可说是里三层外三层，几近大家都想要在第一时候抢到这本书。很多囊中羞怯只能采办几册《明朝的那些事儿》的读者，在抢到书后，不肯意分开书店，而是捧着没买的某一册书迫不及待的在书店内浏览。很多人当读到动情时，竟然失态的潸然泪下或仰天长叹。
固执、英勇、无所害怕！