戈文悄悄的停顿了一下，几天下来一向呆在这图书馆中，让戈文倦怠不已，而长时候的誊写也让他手腕困，只是，比起我想要做的事情，这又算得了甚么呢？
因而一从火车站返来，戈文就向《收成》编辑部请了假，接下来的几天更是一心泡在复旦大学的图书馆，用心的想要写一篇能停歇这场争辩的宏伟文章。
好久以后，戈文将手头上的书合了起来，他直起家子靠在椅背上，揉了揉酸的眼睛，然后拿起放在桌上的笔，在早已摊开的稿纸上，写下了第一句话：
这几天的环境还真如戈文在火车站所想，就算是支撑的专家学者都插手出去，也只不过是让战况更加焦灼罢了。
为甚么会呈现如许的颤动效应呢？实在从深层次的角度来看，这场会商有着极其深切的社会启事的。继1978年十一届三中全会建立了出产力标准今后，对人的题目的深思，对正视人的代价的呼喊，对人的主体性的确认，很快就成为了社会科学、人理科学各个范畴实际研讨的共同主题。
三天时候又畴昔了，报纸上关于《羊城晚报》表的社论《展的中国需求正视小我生命代价》的会商变得越来越狠恶。 此时支撑《羊城晚报》的报导也层出不群，从这里也能看出《羊城晚报》遍及的人脉。
戈文拧了一下眉头，接着写道：
倡导小我生命代价就是离开社会主义吗？就是不顾个人了吗？
对国度对社会的爱与恨、抱怨与牢骚、酷爱与等候淋漓尽致的挥洒到稿纸上：
“我们的眼睛已经蒙上了太多的灰尘，该擦拭一下用它来远眺火线的路了！”
这几天报纸上因《羊城晚报》那片社论而写的文章越来越多，这些文章戈文都一篇一篇的当真浏览过，阐发过。不管是正方还是反方，大师都将会商的核心集合到了**与人道主义的不同，以及“鼓吹小我生命代价观将至个人于何地”的疑问这两个大题目上。
有些事情并不是我们做不到，而是我们不敢去想罢了。
戈文吸了一口气，用劲满身力量将最后一句话，写了下来：
“但是这也带来了一个庞大的题目，那就是经济繁华了，人的熟谙题目、人的思惟题目却跟不上了，我们的思惟还逗留在特别期间时的个人主义精力上，还逗留在小我知识个人的一刻螺丝钉的期间里。……现在，就是现在，中国群众该到了思惟着花的答复期间了！……”
再次瞥了一眼桌上的那本《马克思主义哲学》，戈文接着写道：
“前几年的窜改已经畴昔了五年，就是这五年，中国成绩了一个神话，国力突飞大进、经济迅展群众糊口安康。我们能获得如此成绩的底子启事在那边呢？不就是当局对峙鼎新开放对峙束缚思惟的国策吗？”
因为是批评性的文章，文笔上面并不存在甚么题目，而身为穿越客的经历也让他思惟上充满了各种成熟的动机，只是如许就能够把统统人都压服吗？
想要用一篇文章来讲服一个分歧意本身观点的人，这在其别人的眼中绝对是一件不成能的事情。
以是现在写的这篇文章也要从这两方面动手，先用《马克思主义哲学》、《**宣言》等册本中的证据来窜改那些反对本身观点的反对派们，这就是已技之矛攻己之盾，也只要如许才气窜改他们的固执的设法。以是：
你想一小我既然能对峙本身的观点，那必定是几十年来受环境的熏陶本身直立起来的看法，能够说是这小我的天下观人生观，一篇文章就能窜改一小我的天下观人生观，这能够吗？