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再然后明天，敦煌研讨院的专家们只得一次次屈辱地从本国博物馆买取敦煌文献的微缩菲林，感喟一声，走到放大机前。
请等一等，等一等……
比如余秋雨将莫高窟敦煌文书的粉碎简简朴单的归咎于一个普浅显通的羽士身上，这绝对不是一个一个松散的作家所应当做的。散文不是小说，散文主如果抒怀写实，抒怀，是抒的作者的豪情，一个作者并不该该把道听途说和本身的主观想像强加到本身所要描述的实在工具上去，如许会带给读者激烈的认知弊端。
他现了藏兵洞，他多次向阿谁昏庸的朝廷上报他的现，他从本国冒险家手里接过极少的财帛，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
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偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟蹋的景象，我偶然乃至想狠心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里！这句话毕竟说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应当驶向那里？这里也难，那边也难，我只能让它停驻在戈壁里，然后大哭一场。
见王羽士固然踌躇却仍然回绝了他的要求后，斯坦因就换了一种体例，谲诈的找了一个让善夫君没法回绝的借口：“我很信奉玄奘，我从我的国度出，沿着玄奘法师的萍踪，从印度横越峻岭荒凉，历经千辛万苦才来到这里。我就是来取经的，像玄奘法师曾经做过的那样……”
文明散文常常拔取一些汗青片段，报告的是隔着时候灰尘看畴昔的陈年旧事，这些事情不成能是作者切身的经历，以是戈文在写《羽士塔》时就不得不借助于史料。
而实际上戈文也是这么做的，只不过这个过程并是那么轻易和一蹴而就。
以是戈文的思路跟着笔尖的倾诉，堕入了那种沉重的汗青氛围当中去了——
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不过余秋雨这类有着深厚的人文情怀和终究诘问的散文倒是需求戈文当真学习的。是以戈文就是筹算以本身的笔写本身的《羽士塔》。