王华：我倒想叨教对方辩友，在人道本恶之下，我们为甚么要法律，为甚么要惩办的轨制呢？
——车轮战式令人虚脱的辩论赛，记念曾经的典范。
四非常钟后的下课间隙，门口探头探脑地伸进一个脑袋，“叨教莫志远在吗？”，那人长得尖嘴猴腮，第一眼让人看着非常不舒畅，莫志远晓得这必定是本身的学长，当即走了出去，只见门外另有个女的，那女的一脸夺目无能之色，固然长得还行，不过过分于中性，短短的头发，脾气看模样也是男人性的，学姐一掌就拍在莫志远肩头，“你就是莫志远？”，莫志远点了点头，那女生嘻嘻一笑，“今儿开端你就是我们的人了，我们是大二的辩手。”，女生又看了看身边的余竞群，“这位是？”，“哦，这是余竞群，我们另一个辩手。”，“你们两位跟我走吧。”
余竟群：如果恶都是由内部环境形成的，那内部环境中的恶又是从何而来的呢？遵循你的观点，大师都是善的时候，是产生不了恶的呀？(笑声、掌声)
何思远：大师好！刚才对方同窗谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？我们先举一个例子来讲吧。如果我们明天要吃西瓜，是不是先要西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！对方同窗又指出了别的一点，说人的恶是因为人有欲望，人有如许的本质，以是才产生了恶，那我就不懂了，为甚么欲望必然带来恶呢？我明天喜好一个女生，这个女生也喜好我，我们都想跟对方结婚，我们有很大欲望构成夸姣家庭，这是恶吗？(笑声、掌声)
今天下午正反两队仿佛都直接或直接地采纳了在古文章法里的启承转合这类战略。正方一辩站在高屋建瓴的体例引述康德、孟子和佛教，建立了性善为本，罪过动果的根基实际，脱俗不凡，层次简练，我仿佛已经被压服了。反方一辩呢，有如排山倒海之势，对峙“人道恶，其善者伪也”的观点，辩白天然属性和社会属性，简练了然，很有震惊力，并且，用词精炼，有条不紊，我仿佛又被压服了。(笑声)正方二辩呢，承接了一辩阐述，又以西瓜种子为例，很贴切，……。
王华：我来奉告大师为甚么会有，这是因为教诲跟环境的影响吗！很多人都是因为从小贫乏父爱母爱，疏于照看，以是才会呈现盗窃的行动，这在消息里我们已经看到很多了。我倒请对方辩友直接答复我们题目，到底大家间为甚么会有善行的产生，请你奉告大师。
一番筹办，四人便来到大课堂，第一场对的是艺术系，阵容和这边差未几，三男一女，莫志远往台下望去，一时没看到本身寝室的人，哎，不知向蔓丽她们来了没，看了下也没看到。余竞群则是往台下扫了一遍，最怕看到余红雨到时又叫又跳的，最但愿是司马雪她们能过来旁观本身的辩论。
王华：大师好！让我们先对方所建构的一个恶的天下来看看这个天下里边到底产生了甚么事情。对方辩友奉告我们人道本恶，起首就犯了三大弊端。第一大弊端就是从经历究竟的法例内里归纳出来的弊端。对方辩友举出了大家间很多的恶事，奉告我们因此人道本恶，这是错的！……。（时候到！）
杜伟明：主席，评判同仁，各位辩论员，各位来宾，各位同窗，我谨代表评判团向停止1994年理工学院辩论赛主理方表示恭贺和感激，在这几天之间，针锋相对，辩论了当下社会上，大黉舍园里敏感话题，辩论了文明、经济、品德，乃至生老病死，很多门生连络本身的糊口体验学习体味，具有非常实际的意义，有的已具有初期的宏观的环球视野。