特别是窦偁，赵承嗣是他找来的，如果不能给大宋争光的话，那他本身都感觉有点不美意义了。
“呵呵，贵使这话本官可就不敢苟同了，一个小小的命题有和难，是不是本官给你们伊特明白的解释，你们就要为刚才的话向我大宋报歉呢？”
但是这个员外郎却不这么以为，他感觉这化外之民有甚么了不起的，能比中华广博高深的文明还要哦短长吗？
金世通前面的话没有再说了，不过那意义已经很较着了，那就是也看不起大宋了。
不得不说他们挑选的东西很对，人家口称大宋为中华上国，你中华上国连这么见到的东西都处理不了，另有脸称天朝上国。
在孔子的心目中，每小我与天下的任何人一样，都是划一的“人”。
“这位使者，这个题目我们武德使说的已经很明白了，红木莫非不死木吗？”
这难不倒赵承嗣，不过赵承嗣还没有答复的时候，这边礼部的官员就站了起来。
另一方面，他虽是君王，却不介怀让一个臣民得弓，视君王与臣民都是划一的“楚人”。
“在天朝我们看到很多人加工你们所谓的家具，分为很多种红木、黑木等色彩分歧，如果大人您想要订购一套红木家具，那人家给你一套黑木家具，你愿不肯意要呢？”
“这个，当然不肯意，那不是我想要的，如何会要呢？”
“想不到中华上国人才济济，也难以处理这个题目，我们高丽小国不能处理也就算了，但是天朝如许做确切有点……”
“这……”窦偁无言以对，这确切是文籍上记录的，他也没有体例反对，毕竟本身如果反对的话，就是反对孔贤人了，他还没有阿谁胆量。
金世通固然很恭敬，但是神态很傲慢，你一个小年青晓得些甚么，在坐的哪一个不比你的年纪大，看起来大宋真的五无人了，和当初的大唐没有体例比。
“使者休得胡说，孔贤人甚么时候附和如许荒诞的实际，还请使者不吝见教！”
他的神态被在场的大宋官员看的一清二楚，那都是肝火冲天，将但愿依托在赵承嗣的身上。
“使者你听好了……”
统统的大宋官员都晓得这是抵赖，诸子百家名家的抵赖，底子就是绕来绕去将人给饶晕乎了。
“这？”那礼部员外郎此时也无言以对，一句话也说不出来了。
“既然这位大人也如此以为，那么也就是说这红木即是木，照如许的群情黑木也是木，那么红木是不是也即是黑木呢？”
金世通这个时候站了起来，“窦大人勿怪，我国研讨过中华上国的儒家文明，我国使者并非空穴来风，贵国不是有楚王失弓的故事吗？”
楚王说：“失弓的是楚国人，得弓的也是楚国人，何必去寻觅弓呢？”
窦偁神采大变，他是也是儒学出身，听到高丽使者如许说也有点不乐意了：
特别是公孙子龙创下了白马非马等学说，让当时的那些思惟家都头疼，固然晓得这是抵赖，但是却无从辩驳。
高丽使者仿佛见到大宋的官员再一次堕入到本身的圈套当中，非常欢畅，也很镇静：
楚王出游，亡弓，摆布要求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之罢了，何必楚也。
“呵呵，没有干系，看大人也是儒学出身吧，红木非木，这个学说当初孔贤人也是附和的，身为儒家弟子，莫非你们不晓得吗？”
这件事在两方面显现楚王宽广的胸怀：一方面，楚王不介怀落空弓，情愿让另一个楚国人得弓；
金世通接着说道：孔贤人以为楚王的气度不敷宽广吗，楚弓何必楚人得之，其别人不可吗，明显他以为楚人不是“人”，如果楚人划一于人，孔贤人何必多此一言呢，以是说孔贤人也附和红木非木，莫非大人分歧意？”