杨逸于正殿中心的大王椅一坐，对摆布叮咛道：“带蒲陀、蒲罗。”
杨逸淡淡地说道：“我不喜好你用这类口气和我说话，你没能正视你的处境，你的王位担当资格被打消了，来人，将他带下去，先关进水牢。容后发落。”
蒲罗焦急之下，汉语当中还异化着一些蕃话，叽哩咕噜地说个不断，杨逸实在只是想看看他的态度，至于他说些甚么这不首要，因为话语权不在他手在，而是在我们手上，我们说甚么这才是首要的。
哈哈哈，别笑，汗青已经证明，这一套非常管用，对大多数民族都管用，包换中国在内。
“不好。”
总之一句话，人道就是这么的贱，没打过你的，你不说他好；把你打趴下了的，你不恨，反而会崇拜人家。
三佛齐金银产量不小，平时百姓买卖多是用金银为货币。
包含杨逸之以是在三佛齐来这一套，也是受后代带来的那套思惟的影响，这一点他也承认。
我们承认了这句话，恰好就是接管了西方的思惟。
你们是蛮横之邦，你们的文明是不可的，你们的信昂也不可，你们的统统都不可。
“我此后必然让百姓改用汉字。”
“不错，不错，另有救，用蕃文是极其愚笨的行动，看我泱泱中原，缔造了无数巨著典范，他国岂有如此光辉的文明，你们要学。”
杨逸现在要做的，就是显现本身的才气，把三佛齐打痛，打得他痛不欲生，然后让他接管本身的思惟，让他自我否定，本身去发掘本身的劣根。
至于会不会是以让三佛齐百姓对杨家军产生刻骨的仇恨，这一点不消太担忧，搜刮完金属后只要奉告他们：
“不错，不错，孺子可教也，身缠缦布这是无知无知的行动，我们汉服多华丽啊。”
当然了，你如果< 与文明人作对，那你就是蛮横人，一枪杀了也是理所当然的。
如果西方列强入侵中国之时，正值中国强大之时，中国将西方列强打败了，仍然主导着天下，那么我们必然不以为“掉队就挨打”这句话是精确的，我们仍然会以为仁义是好的。
“不好。”
并且这类全民性攻讦是一代接着一代，从未间断过，在这热烈的攻讦中，久而久之让中国感觉本身的汗青是如此糟糕，中国的文明是如此的陈腐，转而崇拜起西方文明来；
杨逸没甚么好客气的，节制渤林邦城后，当即命令“汇集”金银铜等金属，我们不烧，也不杀，就汇集点金属，这很文明，不是吗？
“....................”
让他明白，不挨打的三佛齐不是好的三佛齐，不做半殖民地的三佛齐是没有前程的三佛齐，不奴颜媚外的三佛齐是没有前程的三佛齐....................
王宫周长三里摆布，也建得有模有样，范围颇大，宫中所用器皿多是金器，上面凡是刻有铭文或花鸟图案。
鲁迅那代处在汗青窜改的关隘上，展开全民性攻讦或许没错，他们是为了用最强音惊醒中国人，但接下来文明界一代代的自我攻讦，使中国人不成制止的出产了一种自我否放心态，这倒是究竟。
“你这是甚么意义？”蒲陀抬开端来用生硬的汉语问道。
杨逸腰挂新月宝刀，一身玄色交领汉服，大袖飘飘迈进了三佛齐王宫，这座王宫虽算不上巍峨，但制作得也非常精美，很有南亚特性，还引入了一些佛教原素，比如房顶上，不象中国多雕龙凤，而是雕着一些佛像，廊柱上也不时能见到一些梵体经文。
“你们用那蕃文好不好？”