张崇说的第一件事就是汉朝时冒顿单于无礼，而吕后与之和亲。“昔汉高帝仗一剑诛秦灭楚以定天下，而冒顿亦崛起於东胡，吕太后称制冒顿遗书出恶言虐戏丑诋，可谓甚矣。……遂结和亲。吕氏本推毂高帝一统天下，一言安闲消弭兵端，贷两国数万生灵肝脑之祸。非所谓大勇者乎！岂若小丈夫拊剑疾视斩头抉胸以报睚眦之怨者哉。”是挽救了数万生灵，这是大智大勇，言下之意，赵桓媾和并非是为了本身，而是为了百姓的性命。
赵桓问道：“何人愿赴金营媾和？”他目视一群主和的大臣，但愿他们毛遂自荐。何栗当即咳嗽起来，王孝迪开端头晕。
在金兵修建营盘的过程中，曾有热血的军汉跑去叨教，是否反击。殿帅府的答复仍旧是：“不成衅自我开”、“挺着死。”
借使殿帅府没有下过这道荒诞的号令，借使兵士们的手足是自在的，能够随心所欲地去杀敌，能够抽出箭矢来射击，他们仍然也会产生很多不测的伤亡变乱，在一场战役中，在广漠的疆场上，既然两边都以杀伤敌方人马为目标，要幸免这类不测变乱的能够性是微乎其微的。但是人们早已风俗这个，并不以为它是不测，这类伤亡应当由敌方和本身本人来卖力。
守城的的兵士已经逐步规复了士气，相对畅旺的作战意志，保持着对于疆场上统统事物的新奇感，金兵到阵地前面来探查 便有兵士请战。但宣抚司仍然严申禁令。现在这禁令从张叔夜处收回得不是那么畅达，是由李回通过殿帅府收回的。有军汉问：“如果金兵向我等放箭，该当如何？”
王孝迪回想的是澶渊之盟，真宗赵恒以岁币换战役的伟绩，接着恐吓赵桓“陛下观本日之势何如？大将刘延庆屯重兵於燕山，一夕无端拔寨而遁，人马相藉踬踵交道，委弃金帛谷粟如山积。虏人长驱万里无所顾忌职此之由也。伏望圣慈监观真宗天子驾幸澶渊，杀其骁将挞懒兵威大震之时，尚不忍计校一时小利，摧刚为柔，觉得万世无疆之福，固不俟臣言喋喋淆乱圣听，而予夺之计已默入於圣心矣。”
自朝廷决意媾和，并且“不成衅自我开”以来，汴梁城墙上建立起几杆宣抚司发下来的黄帛大旗，旗上写有“安设民气，有征无战，严禁动武，私行启衅”十六个大字，向金军表示我军决不脱手的诚意。
靖康元年十仲春二日枢密院奏报：“金粘罕兵自河东入，斡离不兵自河北入，两路同日至都城下寨，共约三十万众，其间多掠西河之民充数,於其间复虏近城之民壮运石砍木造攻城之具，执役者甚众。斡离不屯於刘家寺，粘罕屯於青城。皆分置小寨围闭周到不以数计，旗号人物公开来往於郊野间。”
幸亏，如许的局面只持续了七天。
宋朝君臣一片欢娱。
现在殿帅府下了这道号令，兵士们的心机就完整分歧，他们把统统错误都归咎于这个瘟殿帅，也就是王宗濋。他们以为灭亡的袍泽们都是这道号令的捐躯品，本来不该当如许抱屈枉死的。他们还怕本身一个不留意也会成为这道号令的捐躯品。英勇地战死是名誉的，不明不白地被仇敌和本身的长官合暗害死，死了也不瞑目。
这时，终究有人忍不住了，侍郎李若水站出来，对着唐恪、王孝迪、何栗、孙覿戟指痛骂“国度更三圣始得河东，陵寝在焉，河北天下之四支，四支苟去无不知其为废人，群众赋贡乃其小尔，况天下者，太祖太宗之天下，非陛下之天下，敬塘之事，岂可遵乎！”
这时，赋闲在家的中书侍郎王孝迪开端补刀：“臣亦尝读国史，澶渊之役诸道兵大会行在，虏惧请和，诸将争欲以兵会界河，邀其归可巢杀无噍类也。真宗天子曰：如何杀得尽，祗树敌为边患耳，诏按兵勿战纵使返国，自是诸将均言秋高马肥复犯境矣。或谓：未也。边储稍实复为盗粮矣。真宗顾近臣曰：将帅之臣平居无事，以目抵掌欲赴功名临时便误事，卿等岂不知此辈情状，乃相为拥戴信其说耶。”