公孙胜不说话，看呼延庚如何演出。
空荡荡的大堂当中，只要一个头发斑白的老衲人，另有一个年青和尚站在身边，约莫是师徒。
“使者能够出来了，祭酒在大堂相候。”前去通报的五台山文殊院的之客僧，不一时就出来了。宝器和尚深深的吸了一口气，静了静本身混乱的心机，走了出来。
“对的，呼延笑有一子，也在罗马军中退役，他与一名叫玛利亚-玛格达雷纳的犹太少女相爱。但罗马军官不得与犹太人结婚。是以玛利亚只好称本身处女有身，草草嫁给一个叫做约瑟撒发那忒巴内亚的男人。”
“故而信徒独一要做的，就是做好人间的事情，身后便能获得对应的官职和谥号。”
但宋朝的民族局面又非常庞大，“炎黄子孙”会把契丹解除在外，而一个“蛮夷顺民”，就会获咎以往的辽地汉儿。
呼延庚和公孙胜相视哈哈大笑。
“《史记》曰：黄帝‘北逐荤粥’，这个“荤粥”又是猃狁的异写。在争霸黄土高原的战役中，“轩辕”击败了本是同类的“猃狁”。胜利者入主中原变成了“黄帝”，猃狁留在北方成了匈奴。而汉朝匈奴归附大汉，则是认祖归宗。以是自汉以后，再无匈奴了。”
“老君传道于阗，西域八十一国王云集受教，共有九十六种外道。而西汉建昭三年，陈汤灭郅支单于。匈奴余部在呼延笑的带领下持续西迁，在西域的最西端成为罗马雇佣军，呼延笑拥立屋大维为罗马之主。”
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“伏羲女娲，次序双龙，还不如叫次序教呢。”
比如对契丹，有白马青牛为鼻祖的传说，而次序双龙化身千万，变做骑乘白马青牛的佳耦便不是甚么难事。当然，他来自后代，对西欧诸教都有些体味，是以在这个设想体系中，也留了后门，为办理统治区内的其他教徒供应了体系支撑。
邱穆陵仲廉又想起一事：“少兄，如果唤起所称文明认同，虽说少兄是大宋勋贵，但追根溯源，呼延终归是匈奴姓。我怕有些小人，借此发难。”
故而呼延庚将民族的内涵扩大为信徒，只要信奉伏羲女娲的，便是本家。
邱穆陵仲廉问道：“匈奴鲜卑都是黄帝以后，五胡这一节就解释得通了。但大漠部族层出不穷，信奉也各别，又如何解释？”
呼延庚持续说：“拓跋也有黄帝血脉，高阳帝三弟名悃，搬家北土大漠。北土之人则谓‘土’为‘拓’，谓‘后代’为‘跋’，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，鲜卑拓跋，意即西伯和黄帝土德的后代。”
“将军的教义，所说借用了很多道家的用语，实际是自成一家，以伏羲女娲为最高神，又借用老子为孔子师和老子西行化胡之说，将道门分作原道、儒、释、西欧教四家，又以一气化三清之说，将西欧教又三分。”
“胡说，这是太史公和房玄龄写在史乘里的，当代儒者，谁敢以为他们写得不对，嫌我刀不快吗？”
呼延庚笑笑：“我非是以教愚民，而是以道化民。你不见我所说的道门功业，就是军功、治功。”
“不在教义，而在身份。”呼延庚改正说。
“如果碰到敬鬼神而远之的儒生如何措置？”
“我担忧这些神棍鸠占鹊巢。”
呼延庚心想：“读书破万卷，下笔如有神，我读过的玄幻与西幻又何止万卷。”
邱穆陵仲廉坐在一旁，细细的看呼延庚给他的教义。
“而后延酥的两大门徒，圣彼得的泥像拿着太极图和天门钥，使徒保罗的泥像捧着诛仙剑。”
呼延庚道：“呼延也是轩辕黄帝以后，鲜卑则是高阳帝之弟也。”