《善哉行》右古词：[来日大难，口燥唇乾。]言性命不成保，当乐见亲朋，且求长生术，与王乔、八公游焉。又魏文帝词云[有美一人，婉如清扬]，言其妍丽；[知音识曲，善为乐方]，令人忘忧。此篇诸集所出，不入《乐志》。
李德裕
【同中书门下奉和圣制九日言怀诗赐中书门下及百官诗进状】然后以承平之化，躬行於今，知之驳诘，是谓至德。岂比夫汉武、魏文属词类事罢了。（《全唐文》卷四百八十五）
杜台卿
吴开
王勃
《苦哉行》右魏文帝[上山采薇，日莫苦饥]，伤役艰苦也。（同上卷下）
《乐府解题》曰：[先人哀而赋之，为《秋胡行》]若魏文帝辞云：[尭任舜禹，当复何为]，亦题曰《秋胡行》。《广题》曰：[曹植《秋胡行》但歌魏德，而不取秋胡事，与文帝之辞同也。]（同上卷三十六《秋胡行题解》）
【睹木兴叹】魏文帝《柳赋》：[在予年之二七，植斯柳乎中庭。始围寸而高尺，今连供而九成。]桓温北伐，经金城，见为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：[木如同此，人何故堪！]乃知睹木而兴叹，代有人矣。按《广州人物志》载：苏颋年五岁，裴谈过其父，试诵庾信《枯树赋》，颋避谈字，易其韵曰：[昔年移柳，依依汉阴。今看摇落，凄怆江浔。树如同此，人何故任。]文忠诗曰：[人昔共游今孰在，树如同此我可堪。]荆公诗：[道人从何来，问松我东冈。举手指屋脊，云今如需长。]刘斯立诗云：[麦壠漫漫宿藳黄，嫩芽寸寸未经霜。手中马棰余三尺，想见归时如许长。]意皆因循以生也。
吕温
【日暮碧云合才子殊将来】江文通有《拟汤惠休诗》云：[日暮碧云合，才子殊将来。]盖用魏文帝《秋胡行》云：[朝与才子期，日夕殊不来。]（《优古堂诗话》）
《燕歌行》赋而兼比也。……此妇人思其君子远行不归之词，岂帝为中郎将时，北征在外，代述闺中之意而作欤？然不成考矣。其曰：[慊慊思归]者，意其必定之词；[何为淹留]者，又怪而问之之词也。忧来而不敢忘，微吟而不能长，则可见其交谊之正，词气之柔。至於[牵牛织女]而下，因赋所见而反以自况，含蓄无穷之思焉。（以上《选诗补注》卷二）
魏文帝，其源出於李陵，很有仲宣之体。则所计百许篇，率皆鄙直如偶语。惟[西北有浮云]十余首，殊美赡可翫，始见其工矣。不然，何故铨衡羣彦，对扬厥弟者哉？
【文章论】魏文《典论》称：[文以气为主，气之清浊有体。]斯言尽之矣。然气不成以不贯，不贯则虽有英词丽藻，如编珠缀玉，不得为全璞之宝矣。鼓气以势壮为美，势不成以不息；不息则流宕而忘返。……沈休文独以音韵为切，轻重难堪，语虽甚工，旨则未远矣。夫荆璧不能无瑕，随珠不能无纇，文旨高深，岂以音韵为病哉！此能够言端方以内，未能够言文章外意也。较其师友，则魏文与王、陈、应、刘会商之矣。江南惟於五言为妙，故休文长於音韵，而谓[灵均以来，此秘未睹]，不矣诬人甚矣！（《全唐文》卷七百九）
【请开献书之路表】，更集典范，皆藏在秘书、表里三阁，遣秘书郎郑默删定旧文。时之论者，美其朱紫有别。（《隋书》卷四十九《牛弘传》引）
钟嵘
《善哉行》赋中有兴也。……此文帝因征行劳苦，感物哀伤而歌以自娱也。饰辞上山采薇，既不敷以疗饥，而徒为风霜所侵。且物之羣动者尚各求其匹侣，今我何独阔别所亲而劳於征役乎？於是还望故里，则郁然垒垒者又为隔断，使不成见，故其忧感之怀，几次兴叹而不能已焉。[汤汤川流]以下三语，亦以申言光阴如驰，人生如寄之意，宜乎策马被裘以自遣释也。西山真氏谓：[此篇末意纇《芙蓉池》，特以此中有可采者，故录之。]愚按《芙蓉池》一篇，首言[乘辇夜行丵游，清闲步西园]，末云[遨游快情意，保己终百年]，则是缺人君弘济之度，纵一己流连之情，其不取也，宜矣。若夫[驱马出游，聊以写忧]，亦情面所不能无者，读者不以词害意可也。