这是在问我天下乌乎定？戴言在心中想道。如果遵循儒家和法家的思惟，天下定于一。便是说只要全部天下应当被同一，天下都成为一个国度了，那么就不会有各国间的胶葛了，如此天下就安宁了。
在戴言看来，这类设法确切是有些事理的，并且也是能够实现的，汗青上秦国就真正的同一了六国，制作了中国汗青上第一个真正意义上的同一王朝。但是像这类同一真的成心义吗？同一的目标当然是为了禁止各国间无穷的战役和殛毙，但是同一天下的全部过程里却必定是带着稠密的血腥味的，秦赵前期的长平之战，秦国坑杀赵国俘虏40万。而汉朝定鼎天下之前，项羽又坑杀了秦军20万。这些在后代人看来只是冷冰冰的数字，但是这对当时的人来讲意味着甚么？长平之战今后，全部赵国几近见不到16岁以上的成年男人了。而秦朝毁灭今后，赢姓乃至都从汗青上消逝了，这对当时的人又是一种甚么样的灾害？
“公子对于兼爱非攻之说如何看？”田鸠又向戴言问道。
因而他向田鸠提及了本身的设法：“现在的天下动乱不安是因为天下没有次序，只要用一股强大的力量来构建一种列都城接管的次序，那么天下不就安宁了吗？”
田鸠一时候哑口无言。
“兼爱之说行之甚难，吾先师墨子已作驳斥矣。兼爱之道不唯于别人无益，且于行兼爱之道者亦无益；不唯利他，亦且利自。敢问公子觉得行之何难？”田鸠反问道。
田鸠沉默。随后他感喟着问道：“公子之智多矣，吾不及。但是今天下之情势愈烈，各国争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。公子觉得有何体例能够破解此局面？”他最后一句话带上了些敬意，话语也显得庄严起来。
是以，在戴言看来，天下的安宁需求强大的武力来构建一种次序，只要武力能够包管天下各国接管这个次序就充足了，只要能做到这一点，天下又那里没有同一呢？而要做到这一点，其难度天然也是比秦以武力兼并天下要轻易很多了。
而即便是真正的同一了全部中原九州，莫非就能永久的制止战役了吗？不说北方蛮族对中原大地的扰乱，单单说每三百年一次的王朝毁灭，这对于百姓们来讲是比战国期间更悲剧的事。战国期间固然无岁不战，无人不战，但是战国期间基层的百姓们好歹另有一点活路。但是厥后的王朝末期则是甚么局面呢？汗青上“豪杰辈出”的三国期间，后代无数民气生神驰，恨不得本身就是曹操孙权刘备，盘据一地，招揽英豪，称王称霸岂不快哉？但是又有谁能真正的了解曹孟德的“白骨露于野，千里无鸡鸣”代表的是甚么意义？宁为承平犬，不做乱世人这绝对不是史家的修辞，而是百姓真正的心声。像东汉末年，天下人丁总数约莫有6000万，而到了三国期间，天下人丁总数连900万都不到了。而厥后汗青上明清瓜代今后，史乘上记录了一句话：湖广填四川。便是说颠末全部明末的大乱，全部四川的人几近都死绝了，只要从湖广（湖南湖北）之地迁百姓到四川去。
戴言又说道：“若说道国度之间行兼爱，则更是不成行了。晋惠公时，晋国产生了饥荒，因而向秦国求救；百里奚和蹇叔都以为天灾乃是不成制止的，因而劝说秦穆公借粮食给晋国，秦国的粮食从雍城解缆，沿渭水自西向东五百里水路押运粮食，随后换成车运，横渡黄河今后再改山西汾河漕运北上，中转晋都绛城，八百里路途首尾相连，络绎不断。但是当秦国碰到了饥荒向晋国求救时，虢射以为晋国产生饥荒时而秦国却不来攻打，这的确就是笨拙，晋国该当乘秦国产生饥荒时灭秦，因而劝说晋惠公出兵攻打秦国。这就是国度之间行兼爱的结果。”