“天降灾害，躲当然是躲不畴昔的。宋国还能够持续到明天，必定是有星象家将灾害转移给了别人吧？”在邹衍看来，能够躲过荧惑守心如许的大灾害，也只要如许的体例了。
邹衍作为这期间的天文学家，天然也信赖荧惑守星是天下有变的前兆，他说道：“公子所说没错，荧惑守心会遭到人事影响，也会影响人事。”
荧惑守心，也就是火星在心宿内产生“留”的征象。在中国的星图里，心宿是最首要的几个星宿之一了，因为心宿内有着最首要的三颗星，别离是心前星，心中星和心后星。这三颗星则别离代表了一国的太子、君王和庶子。
从大地上看，火星，土星，木星这几颗星的运转是极不稳定的。它们的活动，偶然候由东向西，而偶然候又会由西向东，偶然候乃至会一段日子逗留在一个处所。
“这就是我等科学与别派的分歧了。我等科学，不唯先，不唯圣，只唯实！在我等看来，上古圣王并不是无所不知的神，他们的熟谙有限，天然也会出错！邹子如果不信赖我的说法，大能够察看星空的窜改，看看我等的说法是否有误！只要察当作果与鄙人的猜想不实，鄙人情愿认错！在此，我想奉告邹子一个究竟：大地是球形的，我中间的这位赵国小公子现在已经亲身考证过了，这你就不消再去考证了！”戴言说道。
“邹子又错了”戴言答复道，“我国景公甚么都没有做，过了几天今后，荧惑就天然移走了。”
“大地是球形的，你等也没有走遍全部天下，又如何证明？”邹衍一脸的思疑。
听到戴言提及的题目，邹衍也是更加感觉难缠了。他当然晓得以大地做为参照物来研讨天体确切会有很多的混乱，但是他的学说乃是建立一种六合次序，他毫不能容忍别人否定他所构架的六合次序。因而邹衍强行解释道：“七政环绕大地转动，如许的运转的体例天然是没有题目的，但是公子可晓得，六合人三者一体，三者相互影响。这在我的五行论中就已经有说了然，地上与人间的事物会常常变动，影响到了五纬运转的混乱，在我看来是很普通的事，公子又何必多心？”
邹衍从对方讽刺他的时候就晓得这位宋国公子不好惹，因而他就问道：“公子说鄙人的观点都是错误，此乃何解？”
听到这里，赵雍站出来对邹衍说道：“邹子，大地是球形的，我之前也不信赖如许的说法。但是公子亲身奉告我从海船收支港，如果大地是球形的，那么必定船上的桅杆最后消逝；如果大地果然是先王所认定的那样，是方形的，则必定是整条船同时消逝。
“邹子所提出的天体运转看法，有些是前人的经历，而有些则是邹子的原创。但是这些学说在我看来，都有一个最大的缺点，那就是不成证伪。邹子所提及的如许都不是真正的真谛，冲其量也只能算是一种猜想罢了！
戴言渐渐的讲出了本身对于六合运转的观点。
对于邹衍这类强行解释的说法，戴言涓滴不会放过。因而他说道：“遵循邹子的说法，那么‘荧惑守心’的征象，也是火星遭到人事影响了？”
如许我们也能够大抵晓得我们所君主的大地是一个甚么样的形状了：它就是一个庞大的球体！我将大地称为地球。”
想想看，如果产生了荧惑守心的征象，对于这个当代人来讲意味着甚么？荧惑便是火星，火星主战役与灾变，一旦荧惑留在了三星以内，那么是不是意味着一个国度的太子、君王、庶子这些国度首要人物会有不测？是否意味着一个国度在外的全军会呈现大败的场景？