以小子来看，现在之天下，是最坏的期间，也是最好的期间！”
对他们这些人来讲，不管是齐王，亦或是众稷放学士，固然大师都有打仗过底层的百姓，但是若要说他们真的对百姓的糊口有多体味，那绝对都是高看他们了！
以鄙人来看，现在之天下，固然次序崩坏，但是各国的国力都在飞速的增加！春秋之时，千乘之国就是大国了，而晋楚为三千乘之大国，就是天下的霸主了。
戴言对此倒是涓滴不惧！他直截了当的说道：“管理邦国，当然是要使邦国强大。三代之治，天下富强，国度强大，靠的是天命吗？非也！以小子看来，三代之治，靠的仍旧是人治！
当戴言孟持续考虑间，孟轲突破了沉默，他问戴言道：“那么公子觉得该当如何管理邦国呢？”
国人敷裕今后，就必定珍惜故里，他们珍惜故里就会晓得尊敬君主，害怕科罚，如此百姓们就轻易管理了。有了富庶而又尊上畏刑的百姓，国度又何愁不强大呢？”
以鄙人之见：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。一个邦国，丘民是最多的，也是最难以收伏的，因此，得乎丘民是最首要，也是最难的。
而对于戴言来讲，击败儒家势在必行！在以儒家为主导的中原文明里，全部思惟界都是以农业为主导，又如何能够使中原文明由农业文明退化成为产业文明呢？
管理邦国，实在是有挑选的。而要使百姓糊口敷裕，鄙人觉得有两个别例：一个乃是带领百姓们打劫别人之财为己用，另一个就是生长出产力。
“出产力，就是一个社会缔造财产的才气。”戴言淡淡的说道，“太古期间，人们以打猎汇集为生，糊口非常艰巨。这在小子看来，就是出产力低下，也就是缔造财产的才气极其低下。而到了三代，先贤们开端以莳植粮食，蓄养牲口为生。这在小子看来，也就是缔造财产的才气进步了，而同一块地盘能够扶养的人也更多了，这也就是出产力进步了。”
以小子之见，要得百姓之心为己用，就必定要使百姓们糊口得更好，便是国度的管理要合适百姓们的好处。一方面，要使百姓们糊口敷裕，令一方面，就要庇护百姓们的财产不受侵犯。
随后他就抓住了此中一个题目问道：“敢问公子，您所说的要生长出产力，这是甚么意义？”
而戴言能够击破孟子所提出的这套实际，除了他比孟子更务实以外，此中最关头的部分还是在于孟子或许是天赋的政治哲学家，但是他却并不能算是一个合格的经济学家！
在孟子看来，他所提出的管理国度的体例，被劈面的公子反对了，这就是劈面的公子在攻，而他在戍守，这让他天然处于优势。现在，他反过来向对方发问，那么就是他在攻，而对方在戍守了！
孟子听到这里，心中就有了底气。这科学的学派实在还是有很多农家的思惟在此中的，他之前就回嘴了陈相，现在又有何害怕呢？因而他当即开端了辩驳：“我道公子之出产力是何意义，本来不过就是正视匠人农夫罢了。
但是不管是柏拉图，亦或是孟子毕竟不能算是正式的经济学家，因此孟子所提出的这套天然经济模型，以达成霸道为目标的治国理念，实在更多的只是一种政治抱负。不说其难以真正实现，此中的缝隙实在也是非常多的。
到了现在的期间，近似韩国、中山国如许的五千乘之国，却已经变成了天下的弱国；而齐、秦、楚如许的万乘之国倒是接连呈现。武王伐纣，所带领兵力不过车三百乘，虎贲三千人，兵士不到五万，而这已经是周朝的统统气力了！