以小子之见，要得百姓之心为己用，就必定要使百姓们糊口得更好，便是国度的管理要合适百姓们的好处。一方面，要使百姓们糊口敷裕，令一方面，就要庇护百姓们的财产不受侵犯。
在孟子看来，他所提出的管理国度的体例，被劈面的公子反对了，这就是劈面的公子在攻，而他在戍守，这让他天然处于优势。现在，他反过来向对方发问，那么就是他在攻，而对方在戍守了！
而庇护百姓的财产不受侵犯，也要做到两方面，一个就是君首要禁止本身的欲望，不随便的侵犯百姓的财产；而另一个就是要庇护百姓的财产不为他国所打劫。
戴言在后代好歹也还是正式的学过经济学，在对经济的了解上他还是要高过孟子的。找到其看法中的缝隙，再用究竟来将其击垮，对戴言来讲并驳诘事。
戴言听到孟子的话，一副不置可否的模样。他说道：“孟子之言，鄙人毫不敢附和！固然说现在天下次序失衡，乃至各国相互攻伐。但是若要说当今天下，乃是最糟糕的期间，孟子之言未免过分了！
到了现在的期间，近似韩国、中山国如许的五千乘之国，却已经变成了天下的弱国；而齐、秦、楚如许的万乘之国倒是接连呈现。武王伐纣，所带领兵力不过车三百乘，虎贲三千人，兵士不到五万，而这已经是周朝的统统气力了！
而四周听到孟子此言的各稷放学士也是哄然大笑，明显他们也都晓得孟子曾击败过农家的事。
孟轲固然暮年糊口有些艰巨，但是他毕竟是贵族以后，也没有真的沦落到需求亲身种田的境地。因此固然他身上有着儒家最为宝贵的务实精力，但是碰上了墨家和农家这类直面最底层百姓，最直接的体味底层百姓需求的学派，他在务实上败下阵来，也是理所该当了。
像在场的世人，都能够称之为是这个期间的精英，精英中或许有怜悯底层百姓的人，但是他们地点学派的特性却决定了他们并不会真正的为底层的百姓说话。
管理邦国，实在是有挑选的。而要使百姓糊口敷裕，鄙人觉得有两个别例：一个乃是带领百姓们打劫别人之财为己用，另一个就是生长出产力。
“出产力，就是一个社会缔造财产的才气。”戴言淡淡的说道，“太古期间，人们以打猎汇集为生，糊口非常艰巨。这在小子看来，就是出产力低下，也就是缔造财产的才气极其低下。而到了三代，先贤们开端以莳植粮食，蓄养牲口为生。这在小子看来，也就是缔造财产的才气进步了，而同一块地盘能够扶养的人也更多了，这也就是出产力进步了。”
国人敷裕今后，就必定珍惜故里，他们珍惜故里就会晓得尊敬君主，害怕科罚，如此百姓们就轻易管理了。有了富庶而又尊上畏刑的百姓，国度又何愁不强大呢？”
孟子在中国汗青中的职位与柏拉图在西方汗青中的职位一样，柏拉图构建出了抱负国。而孟子也是构架了这类完美的天然经济模型，而后两千多年中国的泛博地区的经济大抵就是遵循孟子所提出的模型在运作。即便有些朝代部分地区经济发财，乃至呈现了本钱主义的抽芽，但是在全部中国最泛博的地区，却仍然遵守着这类天然经济的模型，却并没有超出孟子所构建的框架以外。
随后他就抓住了此中一个题目问道：“敢问公子，您所说的要生长出产力，这是甚么意义？”