奶奶潘张氏这么说，一是传统，二是鼓励，毕竟潘果是潘家独一男人。万没想到语气狠恶了点，竟然变成大祸。就在潘家祖孙三代女人送走潘果回家时，前面正在云岭打柴的邻居追逐上来：“刚才我瞥见你家潘果吊在一棵歪脖松上，我仓猝堵截绳索放他下来，可还是昏倒不醒。”
衣冠冢就建在潘家大屋前面的空位上，从老屋的后窗里就能瞥见。潘赵氏少年丧夫，表情悲切，每天都泪痕满脸。潘张氏看在眼里，就对她说：“我们宣城有个说法，人身后在七七四十九天里，还能显出形象探视家人。你如果驰念果儿，就每天从后窗往衣冠冢那边看，说不定能见着。”
黑影公然是十年前杭州寻父的潘大业。潘李氏扑上去又捶又打，十年啊，丈夫明显活着却不返来看本身一眼，不往回捎一句话。潘大业没有躲闪，回身问老娘潘张氏：“果儿是如何死的？莫非真的是像帖子上所说，被款项豹吃掉了？”
本来之前试制纸张的时候，一贯用的是余杭本地产的野麻，所谓失之毫厘，差以千里。这一回用十二条麻绳处理了题目，是因为只要宣城本地的野麻才气制出“澄心堂纸”啊。
5、路转峰回
潘大业一听喜出望外，说：“这么说果儿没有出事？”潘张氏面色一暗：“按打算果儿当晚就该返来，但是现在七七四十九天都没影！现场又有血迹，莫非说真的被款项豹吃掉了？”
回家今后，潘张氏叮咛儿媳孙媳，写五百张寻觅帖子，不但贴到宣城各县的大街上，还托人贴到余杭的宣城同亲会，说不管谁看到潘果的衣物尸身，都请送到泾县潘家，必有重谢。但是足足等了七天，也不见潘果动静，大师这才死了心。只好把他平时的衣物放到棺材里，做了个衣冠冢。
提及“澄心堂纸”，是宣纸中的极品，在五代期间那是国宝，被后主李煜称为“南唐四宝”。四宝别离是“宣城诸葛笔”、“李廷圭墨”、“澄心堂纸”、“龙尾砚”。关于“澄心堂纸”的出世，乃是后主李煜亲身系围裙，执纸刀，和宣城造纸大师吴善祠在澄心堂历经十数年，才研制出来。对于纸张的特性，李煜有四句诗描述：肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时。
没等吴雪庵说话，身后的潘果插口了：“爷爷，本年大旱赤地千里，那里都找不到野麻。我想我们宣城男人外出时都带着三根绳索，不都是野麻拧的吗？何不试一试？”
第十年的年根底，家书还是一张白纸，捎返来的钱则变成了十两白银。潘张氏手摸白纸，泪如雨下。她晓得相公在内里过得艰巨，但是为甚么不在信上说一声？她喊过来儿子潘大业，奉告他：“儿啊，你该出去找找你爹了，活着要见人，死了要见尸，不管如何要让他叶落归根回宣城。”
大师齐声安慰，但是那里劝得下。就在这时，纸坊俄然走进两小我来，前头一名青袍老者大声说道：“最后一批纸还没有出，还不能说失利！”老者恰是纸坊店主吴雪庵，前面跟从一个后生，倒是失落了两个月的潘果！
这位白叟就是外出找野麻的吴雪庵，他问明潘果的姓名家世，才晓得拯救仇人是潘兴之孙，潘大业之子。不由暗赞潘家一门三男人，个个都是好样的。因而他就边向潘果讲本身研制“澄心堂纸”的颠末，边带他回了纸坊。
“澄心堂纸”一出世，就被当作皇家公用，外界只闻其名不见其纸。但是跟着南唐灭亡，李煜和吴善祠身故，这一造纸秘方竟然失传。而吴雪庵恰是吴善祠的先人，他自小发愤，必然要造出“澄心堂纸”，不让吴家先人蒙羞。