而后沟村和龙田村也因四龙王和于姝娘的这段神亲结成了亲家村。两村村民都视对方村的村民为本身的亲家，相见之时以亲家之礼相待。比方说后沟村民外出售小白梨如果走到龙田村，龙田村民不但会打帮他把小白梨卖了，还会留他用饭。龙田村民去后沟祭拜四龙王和于姝娘，后沟村民也会当作亲家上门一样欢迎。在村社活动时也是相互帮持，如道光八年后沟修建观音堂时，龙田村就慷慨施银叁拾两，现有碑记，而龙田建歇龙厅时也获得了后沟村的大力支撑。
白龙河不但为龙田人造福，也给龙田周边的村庄带来了便当。龙田村周边村庄的村民也能够引白龙河水灌溉他们的地步。但是因为白龙河是龙田村的半子四龙王开设的，龙田村周边的村民达成一个共鸣：白龙河是属于龙田村的。普通龙田村周边的村民要等龙田村民浇完地，他们才会去引白龙河水。传闻这个风俗一向传播到上个世纪六七十年代的群众公社期间，到当时还是龙田村人先引白龙河水浇地。龙田村民浇完了，其他村才开端浇。并且白龙河水的分派权把握在龙田村干部手里，龙田村干部让哪个村先浇，哪个村就能先浇。当周边的几个村庄也把地浇好后，白龙河残剩的河水，会经龙田村于家街到圣寿寺、文昌庙，再经中街过于家圪洞院、洞门庙及村西关帝庙出村与黄龙江汇合。总之，白龙河是一条给本地群众带来福祉的幸运河。千百年来，从没有给龙田及周边的村落带来过灾害，以是龙田及周边村落村民都称白龙河是一条富民的神河。
每年仲春初二龙田村民就会结伴到后沟村祭拜四龙王和于姝娘。而到了仲春初三，龙田村民则会昌大地接于姝娘回娘家。届时龙田村会遴选精干的青年构成迎神步队，从后沟村抬着四龙王和于姝娘的神像，一起敲锣打鼓、吹吹打打地往龙田走。沿途颠末的村落，村民都要摆上香案，夹道欢迎，目标是但愿四龙王也能给他们布施一些雨露。在这些村落中都传播着一句鄙谚：“四龙爷爷歇一歇，微风细雨落一落”。
每到雨季，龙田村就会安排专人看管白龙河。发明白龙河发下水来了，看管的人就会敲锣报信，并跟着水头大喊:”白龙河下来了……。”
四龙王对龙田村也是格外关照。他不但保佑着龙田村风调雨顺，还专门开了一条河供龙田村民灌溉农田。这条河因为是四龙王开的，而四龙王又是一条白龙，龙田人就把这条河叫做“白龙河”。白龙河发源于榆次东北部的山区，是一条季候河，河水来自于雨季山间会聚起来的雨水。每逢下过大雨以后，雨水汇成的白龙河就会沿着山谷奔腾而下，从李家河一向流到神堂沟。出了神堂沟后，白龙河就会和榆次的一条首要河道涧河并道而行。虽说是并道，两条河水却并不相混，各自有独立的水道，平行着向前活动。构成了一条河床上同时流淌着两条河道的异景。龙田村一带的村民称其为“河中河”或“河套河”。白龙河与涧河一向并行到龙田村北面的聂店村四周，白龙河才冲出涧河河床，直奔龙田村而来。
后出处于环境的窜改，白龙河断流了，这个风俗才停止。现在因为都会的扩建，在龙田村四周已经看不到白龙河的影子。但是在榆次东北部的李家河、神堂沟、苏村一带，还能找到白龙河的遗址。还能模糊看到两河并流的陈迹。
龙田人充足的糊口，既引来人们的恋慕，也招来了人们的妒忌。厥后龙田村每逢赶“四龙奶奶回门会”，就常常莫名其妙的出事情。为驱逐四龙王和四龙奶奶筹办的架火，还没等把四龙王和四龙奶奶接返来，就不知被甚么人点着了。在庙会上打斗打斗更是家常便饭，到最后竟然闹出了性命。龙田村的“四龙奶奶回门会”就办不下去了，龙田人只好把会期卖给了相邻的使赵村，仲春初三变成了使赵村的庙会。但龙田村人到了这一天仍要宴客，实际上是龙田人仍在内心冷静感念四龙王和于姝娘为大师做下的功德。以是本地又有“使赵赶会，龙田待客”的说法一向传播至今。