迎神的步队把四龙王和于姝娘的神像抬回龙田村时，龙田村的村民早已用净水泼街、黄土垫道，恭候四龙王和于姝娘的台端了。迎神的步队抬着四龙王和于姝娘的神像先要绕村一周，然后才抬回村里的歇龙厅中供奉起来。神像普通要在庙里供奉三天，才送回后沟村。这三天龙田村民要宴客唱戏，像过节一样。厥后就演变成龙田村的一场庙会，龙田村民叫做“四龙奶奶回门会”。原歇龙厅墙上有一首诗，曰：仲春二龙昂首，初三娘娘回村头，十里八乡来参拜，风调雨顺好年初。
而后沟村和龙田村也因四龙王和于姝娘的这段神亲结成了亲家村。两村村民都视对方村的村民为本身的亲家，相见之时以亲家之礼相待。比方说后沟村民外出售小白梨如果走到龙田村，龙田村民不但会打帮他把小白梨卖了，还会留他用饭。龙田村民去后沟祭拜四龙王和于姝娘，后沟村民也会当作亲家上门一样欢迎。在村社活动时也是相互帮持，如道光八年后沟修建观音堂时，龙田村就慷慨施银叁拾两，现有碑记，而龙田建歇龙厅时也获得了后沟村的大力支撑。
龙田人充足的糊口，既引来人们的恋慕，也招来了人们的妒忌。厥后龙田村每逢赶“四龙奶奶回门会”，就常常莫名其妙的出事情。为驱逐四龙王和四龙奶奶筹办的架火，还没等把四龙王和四龙奶奶接返来，就不知被甚么人点着了。在庙会上打斗打斗更是家常便饭，到最后竟然闹出了性命。龙田村的“四龙奶奶回门会”就办不下去了，龙田人只好把会期卖给了相邻的使赵村，仲春初三变成了使赵村的庙会。但龙田村人到了这一天仍要宴客，实际上是龙田人仍在内心冷静感念四龙王和于姝娘为大师做下的功德。以是本地又有“使赵赶会，龙田待客”的说法一向传播至今。
龙田村的男人们一闻声锣声，就会扛起铁锹下地浇水。因为白龙河水是由山中的雨水汇成的，雨水会把山上的柴草和植物粪便冲刷到河里，带到龙田村。以是白龙河的河水很肥，在白龙河水的灌溉下，龙田村的地盘也越来越肥饶。
白龙河不但为龙田人造福，也给龙田周边的村庄带来了便当。龙田村周边村庄的村民也能够引白龙河水灌溉他们的地步。但是因为白龙河是龙田村的半子四龙王开设的，龙田村周边的村民达成一个共鸣：白龙河是属于龙田村的。普通龙田村周边的村民要等龙田村民浇完地，他们才会去引白龙河水。传闻这个风俗一向传播到上个世纪六七十年代的群众公社期间，到当时还是龙田村人先引白龙河水浇地。龙田村民浇完了，其他村才开端浇。并且白龙河水的分派权把握在龙田村干部手里，龙田村干部让哪个村先浇，哪个村就能先浇。当周边的几个村庄也把地浇好后，白龙河残剩的河水，会经龙田村于家街到圣寿寺、文昌庙，再经中街过于家圪洞院、洞门庙及村西关帝庙出村与黄龙江汇合。总之，白龙河是一条给本地群众带来福祉的幸运河。千百年来，从没有给龙田及周边的村落带来过灾害，以是龙田及周边村落村民都称白龙河是一条富民的神河。
至于每年仲春二到后沟祭拜四龙王和于姝娘的民风，龙田人则一向传承到现在。龙田村民们虔诚地保护者传统，实在也是在保护着他们对夸姣糊