这可就费事了啊！要如何来禁止武二哥胡乱枉杀“无辜者”呢。
某些看上去好笑的原则，恐怕是必须死守的。不但要死守，还必须以律法的情势，予以明示。
摸着知己讲至心话，我们飞哥实在底子不在乎西门庆潘弓足的死活。
穿越客的灵魂是当代来的，那么他就是不该该跟当代人一样耍地痞。假定能够建立一个超时空法庭的话，把不应期间的当代人和无数穿越客十足抓起来开庭审判的话……那么，谁无辜谁安然，谁鄙陋谁耍地痞，这个答案一看便知。
反过来讲，放武二哥出去干掉两个该死的反派，蒯飞还要严峻兮兮地为此多做一番道义知己法学理念方面的痛苦思考，这是不是有点搞笑？
飞哥为这个题目犯愁。
一个妄图刺杀国度魁首的妄图者，只要没有付诸实际行动，那他就是无罪的。
西门庆潘弓足，仅仅只是在“没有殛毙武大郎”这么个详细范围以内，绝对无辜，并不代表这两个在其他范畴也明净。
武松去找西门庆单挑，不管死活，都算是公允公道的江湖常态。
他必定是把西门大官人和“无辜的”阿莲恨之入骨……
这个半位面以及这个新天下，仿佛还埋没实在力未知的高位监督者。公开作死的事情，能不做最好不要做。
那么……
武二哥很能够直接采纳这么个最笨的做法。
一看到种馬文就弃坑的无疑都是好孩子，但是拿当代人的品德标准强加于当代人头上未免也有点过分。
这个例子实在也就证了然，律法，公理，知己，人道，实在都不是恒量，而是变量，在分歧的时候节点上，会获得分歧的赋值。
武大郎都没有成为受害者，那么西门庆跟潘弓足的罪名理所当然是不建立的。那两个家伙该不该鄙夷是一回事儿，值得不值得挽救是另一回事儿，总之，那两个起码在这个位面是没能够对武大郎犯法的了。
武二哥较着不是来自19、20世纪今后的先进人类啊。倘若从21世纪直传12世纪算是长途观光的话，那么武松实在应当算是比较庞大的长途穿越客。
实在不这么做也是能够的，无数穿越小说的配角都是想杀人百口就杀人百口，想盗窃就盗窃，想打劫就打劫，完整将一个21世纪人类的知己和节操喂了狗了。
明显本身就不是真正的当代人，为了好色，碰到美女就愣把本身临时性地当作原版当代人对待。转头到了开金手指扮演文抄公角色的时候，又把本身当当代人了？做人不成以这么不要脸的。
那俩反派，杀了就杀了呗。
妄图者，无罪。
冤枉了就冤枉了有甚么干系。冤枉好人当然是不对的，可那两个是好人吗？冤枉两人渣，有甚么于心不安？
从时候轴线上看我家这个二哥最远就只去过南宋初年。
直觉也好，本能也好，面子也好，公理感中二精力也好，分歧支撑就这么干掉那两个奸夫**。
这不是普通的犯愁。真是很难的一个超纲大课题。这么说吧，西门庆必定不是好东西，潘弓足也不是甚么本性良善之辈，飞哥要扮演状师的角色为这两个辩白，是蛮有难度的。
……
这个微小的提示，让我们飞哥盗汗直冒。
那么蒯飞就必须严厉判定一件非常首要的事情了！这件非常首要的事情，就是，能够吗？能够睁只眼闭只眼默许武二哥弊端法律吗？
飞哥也闹不清这个独一的反对声音，来自于何方。
为甚么这么说呢？
实在我们飞哥也不是说本身就比别的穿越客更加高贵……摸着知己讲他只是比别的穿越客更怯懦些，他对本身内心收回的阿谁微小警告音，怀有莫测高深的畏敬之情。