“四叔，您说的我都记下了。”张非当真说道。
“非儿，所谓行侠仗义，也就是侠义，这是行走江湖人的一种说法；古语有云，‘夫侠者，盖非常人也。固然以诺许人，必以节义为本。义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣’，这说的就是侠义之道；但是，你若想行侠仗义，就必然得记得侠义不成分之事理。”张啸天细心解释道。
他晓得本身已经不能报仇了，却未想到那丫环竟然非常暴虐，用一种引瘟之药暗害于他；气愤至极的他在拿走慕容家统统家传武学后，将慕容一族直接燃烧灭种。
张非要做的是悬壶济世，要行的是妙手仁心，以是张啸天说的侠义之道与张非本身了解的行侠仗义已经深深融进了张非的内心。
人间民气多叵测，持正秉善做人杰。
若非有“峭壁飞猿”张啸天的江湖经历和察言观色，张非定然惹出很多的费事。
怕惹费事，不是行侠仗义；不怕惹费事，更不是行侠仗义。
“所谓分清是非吵嘴，一是要靠礼法、二是要用目光、三是得看景象，尽量做到先看再行。”张啸天说道。
“那四叔，如果有不平之事产生时，还未体味是非吵嘴，是否需求行侠仗义？”张非提出本身的疑问。
融会贯穿的医侠之道，在张非看来：
一说到民气叵测，宿世几十年的旧事，一幕幕的在张非心中纷至迭来：
张非对于张啸天的特别叮咛，并不感觉奇特，因为他以为这是对的，毕竟张啸天是一名行走江湖多年的人，对民气的掌控已达到炉火纯青的境地。
在来药王山拜师的路上，张非见地了盗窃扒窃、拦路掳掠、明夺暗抢、诡言棍骗等浩繁的不平之事和民气险恶，也见地了“峭壁飞猿”的侠义心肠和仁义之举。
是以，行医即行侠，行侠即义举，义举出本心，本心出本意。
几年后，瘟病缠身的他留下了一套《九阴真经》后，就去了少林寺，直至病发圆寂。
比方，在朝云堆栈那一幕，张啸天固然没有跟张非说甚么，但是厥后在路大将前后事情一贯穿，一一阐发，并讲给了张非：
张非给本身定义的侠义之道，是一种“妙手仁心”的医者侠义之道。
“是的，这些都是小侠义。不过行侠仗义时，一名真正的侠义之士，必然是智勇双全的人，因为他不会在没分清事情的是非吵嘴之前而仓促行事，以是，你要行侠仗义，必然要做到能分清事情的是非吵嘴。”张啸天再次说道。
“四叔，您说的我都记下了！那么，像路见不平拔刀互助和锄强扶弱见义勇为应当都是小侠义的一种吧？”张非有些不肯定的问道。
张非发愤要做一名悬壶济世和行侠仗义的人，那必定是悬壶济世和行侠仗义并重。
“四叔，我一向以来的胡想就是悬壶济世和行侠仗义，但是我现在只大抵明白了悬壶济世，而对行侠仗义倒是一点都不体味，您能给我说说吗？”张非问道。
那一年，张非的宿世是一名叫做黄裳的大宋官员，奉皇命随制置使童贯大人剿除明教妖邪；在他与明教教主方腊大战数百回合以后，不料获咎了童贯，被其部下喽啰都虞候纠集起的一群江湖妙手打成重伤；身为文官的他有文人时令，也不肯再与童贯等人同流合污，遂借机遁藏起来。却不想，童贯等人竟然赶尽扑灭，将他的亲人以通敌罪名、尽诛九族。