“长孙女人说的是，当古民气暴躁，传统文明教诲断层将近200年，纯真靠法律束缚远远不能束缚人们的*，有钱人穷极豪华，贫民冒死的往上爬，在这个过程中，把品德束缚全数丢弃，这类必定会招天谴。实在说白了，我们河洛门所研讨的就是天人因果，种甚么因，结甚么果，用何种体例来报应，无数大量的案例摆在面前，可惜世人只看面前，对本身的言行不谨慎，很轻易教坏年青人。特别是女孩，这个社会环境真让人头疼。”
钱书重吟唱道：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，慈，故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”
三宝变三废，天然根器费。比如说慈，当代人一个比一个无私，更讲究合作，以为市场经济期间，统统要合作得胜，才气胜利，以是心中没有慈，有的只是仇恨，妒忌，乃至但愿敌手灭亡而获得好处，这就是当然社会的支流思惟，那就是合作。在这个影响下，大家都在合作，学习合作，事情合作，找工具合作，没甚么不合作的，这类状况下，天然谈不上慈了，正如植物界，老虎捕获猎物，只是为了满足食欲，物竞天择。但是，在我们道门也好，佛门也好，植物界被称为牲口界，我们人却要跟牲口去学习么？六道循环，人界是不消于牲口界的，如果这点都不清楚，那么下辈子必定要投胎到牲口界，因为你学的东西是牲口界的。当代人乃至把人类本身都以为是一种初级植物，不把人当人看。这是底子境地的出错，要从底子熟谙这个天下，首要就是要清楚我们是人而不是牲口，我们人类社会学习牲口界的法例，是一种发展，以是当代天下的各种宗教，都在教人如何做人，而不是去做牲口。牲口眼中只要食品，只要保存，为了本身跟后代保存而繁衍，佛教讲究慈悲心，而品德经讲慈，圣经讲爱，此中有这么一段，爱是长久忍耐，又有恩慈；爱是不妒忌；爱是不自夸、不张狂。不做害臊的事；不求本身的好处；不等闲发怒；不计算人的恶。不喜好不义，只喜好真谛。凡事包涵，凡事信赖，凡事盼望，凡事忍耐。这就是人类跟植物的底子辨别。品德经第一个提到慈，恰是人类的根赋性，恰是人类有爱，才会成为人类。
管子平叹道：“命定三世基，当代人如何会明白这个啊。因为凡人看不到摸不着啊，出了祸事也会以为是偶尔，运气不好。而获得功德，也以为本身是运气好。凡人把贫繁华贱归结于运气使然。而在我们道门看来，不过就是天赋跟后天因果罢了。正如树木，你拿刀砍枝叶，天然不会毁伤底子，但是你把根给伐断，那么会渐渐枯死。而人也是如此，根器最首要，根上断了，那么纵是一时繁华，也不过是昙花一现罢了。而人的根器在那里？是德行。当代先贤一向讲这个，德行就是人的根底，统统的福分都是从中而来。这个天赋根底，是无数的世堆集而来，这就是命，人从出世开端，就代表天赋根底在这个天下开端闪现感化，而我们前人聪明无涯，能够用数术测知这小我的天赋根底的量，是大是小，是贫是富，是贵是贱，这个就是我们说的天赋命。但是天赋根底是如何来的，也是像信誉卡一样，堆集得来的，没有支出的因如何能够获得果，没有做善事，善行，如何堆集天赋根底？这个天赋根底，对绝大多数凡人来讲，都是不太大的，不太足的，以是天下贫富差异大，敷裕的人约莫20%的都不到，大多数人来讲，天赋根底都太薄，是经不起你如许华侈的。以是常常看到吃苦完的人，中老年刻苦，或者更多人平生都刻苦，天赋根底我们窜改不了，我们能窜改的是后天根底。”