何安下：“莫非骑马的人都是武功妙手？”
何安下：“你拿我性命开打趣！”
段远晨：“这个事理，练拳的人不懂，不练拳的人却懂。”
何安下：“摩诃般若波罗蜜。”
段远晨倍感对劲，道：“有诚心坚信之心，便是练形意拳的根器。”引何安下去了神堂，神堂供有尊和尚铜像，长须羊毛般卷曲，眼窝深阔，不是汉人。
何安下：“臀肌力量能够传到手上？”
达摩说他有一道咒语可抵千年药材，传下了“摩诃般若波罗蜜”。此中“般若”之音影响筋膜、“波罗蜜”之音影响骨髓，长时候念诵便会有药效。
段远晨两腿高跷，仅臀部着地，向何安下一笑，脱去衣服，背对何安下，伸开了两膀。他身侧各挺起一纵肌肉条，从臀部顶端延长到腋下，如两根枪杆。他转动肩头，肌肉条又获得延长，在胳膊上挺起，直到食指。
回到段远晨木楼，何安下不敢细说，汇报本身进门便念咒，狐狸精化烟而走。
段远晨：“你另有何牢骚？”
建楼劳工将马赶走，去拉又一车木料。马臀一鼓一缩地远去，段远晨盯着看：“臀是通过调剂两腿练出来的，等臀练好了，反过来以臀运腿，便能在一步间迈出走马的狂劲。当时，拳头才气真正重起来。”
段远晨说是达摩老祖，南梁期间来中国的印度和尚，禅宗便是他初创，学形意拳先须拜达摩。
段远晨瞪眼，喝道：“嘘！摩诃般若波罗密！”
走近一匹拉车马，马臀线条美满刚健，如上古神器。段远晨将手按于马臀，道：“这个马臀要在人身上练出来，臀是人身最有力的肌肉，却常常被闲置。”
段远晨：“不会，因为真骑在顿时，人和马相互共同，太轻易达到结果，练不出武功。我们脚结壮地，却可出工夫。”
达摩省去了习武人的一个大费事，为感激这份恩德，以是形意门要先拜达摩，以示不忘外人之恩。
何安下：“此咒是练筋膜、骨髓的，也能够降魔么？”
何安下高山做出骑马之姿，感到大腿内侧一条肌肉弹簧般蹦起，臀肌有了痛感，如被狠狠扎上一刀。段远晨：“脚能虚点，是大腿夹裹之力；臀能虚坐，是裆有兜卷之力。做到这两点，臀肌就变更起来了，会筋膜腾起，肌肉纤维如一地庄稼般重生重长。”
何安下体味着他话中之意，随他一起行去。穿过几重波折灌木，面前揭示一片水塘。段远晨说高人重视饮食，这是为养红鳟鱼挖掘的，除他以外，其他修炼者不知。靠着偷高人的各种东西，他在山中过得相称幸运。
他曾陪位官员去云南玩耍，本地少数民族酷爱大鼓，一名七十三岁白叟被称为“鼓王”，矮小枯干，已驼了背，腰缠一片皋比，抡着两只瘦如鸡爪的胳膊伐鼓。鼓不是平置，而是鼓面直立，三鼓叠在鼓架上。
段远晨一听鼓音，知他是偶然中修成了武功的妙手，便让官员叮咛鼓王去掉腰际皋比。皋比撤掉，鼓王的裤子厚重广大，布面的皱褶上有着奔马的动势。
达摩在河南嵩山修炼，山中原有依五岳真形图修炼的人，达摩与其交换，得知在汉文明而言，武功深厚便是仙术。人的体质中最难改进的是筋膜和骨髓，练武者会操纵药物来激起，但药物须千年长成，不好采炼。
何安劣等候下文，却身子一斜，坐不稳了，因为臀下的地盘振颤了一下。
段远晨笑道：“持咒走七圈的降邪术是我随口编的，想尝尝你的心力，降魔不在于神通，而在于心力，心力弱，再高超的神通也不会灵。如你不能降魔，必然也不能激起筋膜和骨髓。”