她断断续续地说，在日本有很多华人富商，日本布衣女子以给华商作妾为荣，她的母亲便如此，并且还是姐妹二人嫁给了同一名华商。
何安下掩好她的上衣，念一句“阿弥陀佛”，安抚亡灵。回身，熟睡的小孩竟不见了。
何安下跪倒，恳求守门和尚让本身入房，见如松最后一面。守门和尚摆手回绝，禅房中却响起如松的浑厚嗓音：“是抄经的人吧？让他出去。”
监院问那人姓名，得知叫司马春夏，不由得惊呼：“是阿谁在上海写武侠小说的人！”如松孩子般地笑了，“对，他是做了这事。”
言罢将纸板一折，斜头而逝。
如松接过纸笔，却闭上眼。好一会儿，方才展开，道：“前些天，我听戏了。你们晓得么，很多人听戏时都爱打拍子。就不写字了，给你们留下个拍子吧。”
如松叹道：“群龙无首，百姓自理――是人类最公道的轨制，但大到一个国度，小到一所寺庙，都不成能做到！一管就死，不管就乱――你们看着办吧。”
如松：“大难中，自会长出大悲大勇的人才，比我指定的要好。”
如松瞟了何安下一眼，持续说：“唉，宋朝以后的修行者多由道入佛，以道家做路途，以佛家为归宿。他则由佛入道，以道家做归宿，真是千古例外。”
她却未将竹筷抵来，还是握着，“您要不嫌弃，我给您扎头发吧。包管给您扎出一个最持重的发髻。”
何安下躲闪间，想到“放松脚蹼”的口诀，甩出一脚。她俯身追击，被一脚踢中胸部，跌出五六步，后背撞上石壁，渐渐下滑，坐地后便不动了。
孩子仍在甜睡。
主持是帝王制，作为第一带领者的主持独专决策，由首坐和监院履行；方丈是丞相制，由首坐和监院决策、履行，作为第一带领者的方丈保存对监院、首坐的评判夺权柄，平时仅作精力魁首，不参与详细事件。
“我当时另有去外埠讲经说法的体力，留他做了我的文书，记录谈吐。先人看我的修为，要看我留下的三十一篇文章。而这三十一篇文章，都是他为我清算，此中也有他的观点。我常想，他倒是新主持的人选。”
我一身破衣，鞋也没有，要持重的发髻何为么？
他以独一的一块银元给了她，她也用独一的东西作酬谢。不能逆她的美意，何安下到她身前，欠腰伸手。
扣问，是如松长老即将圆寂。
如松瞻仰屋顶，有一块黑斑，是燃香熏出的烟痕。如松道：“除了大痴，在二十年里，另有一名来读大藏经的俗人。他是个穷门生，另有咳血弊端，但他将六百部显法、八百部密法的大藏经通读结束后，便不再咳血了。”
他被安设在藏经楼下的耳房，午餐时分，如松跟着送餐的小和尚一块来了，道：“好险，如果刀再深一分，刺破肾脏，你便无救了。”
何安下脚指挂了一层肉色皮革，摘下展开，见上面有两颗乳头。月光下，女人上衣敞开，暴露一片如雪的光彩。
监院大和尚道：“何报酬新任主持？请您示下。”
如松：“你养病这几日，世上有了剧变，日本军正攻打上海。而我也要走了。”
供桌上的香将燃尽，首坐神采沉重，拿起一块浅黄色硬纸板和一杆羊毫，递给如松，道：“请主持留下训世遗言。”
皮革是她的假胸，摹拟给孩子喂奶而变形的乳房，她本身的乳房则矗立饱满，乳头小如初蕾，其色浅粉。