究竟上，这类摆列组合的体例也是佛道两门奥妙，只不过常有些才调横溢之人，能够按照手头上现有的符文推陈出新，研讨出更好的摆列组合体例，故此才没有像符文那样列为最高奥妙。
白城捧着这本薄薄的《符文》，眉头微微皱起，心中悄悄测度。
白城将这本书略读一遍，心中对符文之术已有了开端体味，发明了修行符文之术，最为关头的是两个身分。
院中沉寂无声，并无任何异动。
两门祖师都是聪明通天之人，他们按照分歧的理念，用分歧的体例，竟将这些符文一一修补，重新显化出不成思议的结果来。
这三千六百种符文全都直通大道。每种符文都其奇异之处，有些能变幻真假，有些能相同阴阳，另有些能堆积元气。
白城四下一扫，呵呵一笑，回身冲着北面房屋，说道：“尊驾既然来了，又何必藏头缩尾？”
说完，她也不等白城再说话，双袖一舞，翩若游龙，飘但是去。
第二便是组合体例。佛法、道术的本色都是对符文停止摆列组合，从而产生出分歧结果，而摆列组合的体例就是此中的关头。一模一样的符文，通过某些体例摆列，便能够翻江倒海，而通过另一些体例摆列，却只能吹起一阵轻风。
第一便是符文数量。修行者把握的符文数量多寡，直接决定了修行符文之术的潜力。这是因为每种符文都有分歧妙用，如果把握的符文数量不敷，任你聪明通天，也研讨不出多少神通来。
实际上，符文是道门各大支脉的最高奥妙，把握符文数量越多的支脉，常常气力也越强，把握符文数量越少的支脉，常常气力也越弱。最弱的便是九仙观这类没有任何符文传承的道观。
这本书笔迹草率，涂抹随便，申明写书之人在誊写时并不是胸有成竹，想好了才写，而是边写边想，边写边改，才会有很多庞杂之处。如此看来这本书也并非是成书，而是一份手稿，并且还是一份未完成的手稿。
赵师容一双美目，有如秋水，含着三分无法、三分调皮，三分固执和一分猎奇，在白城面上扫了一眼，低声说道：“白师弟，你记取，今后如果赶上甚么难以度过的劫数，无妨在乙未小院去躲一躲。”