可惜杨明天生神力，十根筷子合在一起，他略微用力也折断了。两兄弟不明以是地看着父亲。
杨左杨右都很尽力地点了点头。他们确切明白连合的力量，可惜他们做的是连合起别人，对于本身的兄弟。
杨明想想，感觉有事理，就沉沉进入梦境，固然还记得这个事情，但是不再把它当回事，第二天也没有再提起。
两兄弟都但愿获得杨明的支撑，厥后变成两个派系都来争夺杨明的支撑。
这类无言对峙并没有持续多久，因为****和****中两位德高望重的学者，在一次例行的辩论以后，大打脱手，两小我又都是练武之人，技艺也不相高低，竟打到同归于尽才罢了手。
双城的生长，是从杨明开端的，双城的分裂，如果非要追溯，那也是从杨明开端的。杨明有两个双胞胎儿子，一个叫杨左，一个叫杨右。这是杨明本身给他们取的名字，本来他们两个的名字就没有取好，从名字就开端分裂了。
因为争议一向存在，战役一向没有停止，城镇渐渐地一分为二。杨左和他的有鸡党，占据了城镇的西边，就是现在的西城；杨右和他的右手当则居住在东边，也就是现在的东城。
如许，即便从未了解的人，不消颠末扳谈，通过手上的布条，很轻易地就辨别了对方是不是本身人。如果是本身人，则热忱拥抱，如果不是本身人，道不不异不相为谋，连话都不扳谈一句。
但是，当杨左和杨右渐渐长大，他们也有了分歧支撑他们的人，垂垂成了分歧的派系，简称****和****。两个派系谁也压服不了谁，刚开端悄悄较量，厥后在大众场合两派职员也常常争个你死我活。杨明看在眼里，却没有体例禁止。双城本来就是民治的城镇，他给了统统人划一表达设法的权力和自在。
有鸡党为了和有蛋党辨别隔来，划清边界，在左手缠上了玄色的布条。
因为这件事情，两派都扬言要为各自的学者报仇，终究发作了战役。
另一半的人以为，应当现有蛋才有鸡，他们支撑杨右和杨****的观点，厥后他们干脆自称有蛋党。
“如果没有鸡，如何能够有鸡蛋，必定是先有鸡，鸡生了蛋，才开端有鸡蛋的。”杨左说。
“不管如何，两兄弟在一起，必然要连合，只要你们连合在一起，就没有甚么做不到的。”杨明说。
但杨左杨右和各自的派系，却为这件事，在狠恶的战役之下，大打了一架。此次“鸡蛋之争”的上层打斗，很快影响了低下有思惟的人们。全城镇，大范围地发作了各种大大小小的辩论。人们通过近似现在报纸一样的布条、书柬，到处鼓吹本身的设法。本来用来作为义演的舞台，也成了辩论、演讲的处所。
一半的人以为，应抢先有鸡再有蛋，他们支撑杨左和杨****的观点，厥后他们干脆取名有鸡党。
厥后，争媾和辩论，从本来的公家场合，分散到各个家庭内里。每个家庭都有能够有度量分歧定见的人。丈夫感觉，应当是先有鸡，然后才有蛋；老婆却对峙先有蛋的设法。或者反过来，丈夫感觉先有蛋，老婆感觉先有鸡。佳耦、父子、母子、兄弟姐妹之间，因为度量分歧的设法，开端辩论、辩论、分家、老死不相来往。本来具有高贵思惟的人，应当更能够相互了解，但实际上是，思惟境地越高的人，越对峙己见，越难以接管分歧的思惟。
有一天杨左和杨右打得不成开交，仿佛他们不是兄弟，而是相互的杀父仇敌一样，打心底要致对方于死地。幸亏他们的父亲并没有被杀死，活生生的还存在，并且看到他们的战役，肝火冲冲跑出来制止了。杨明狠狠地打了他们每小我一巴掌，他在杨左杨右还小的时候，就给他们灌输团连络作的思惟，但是并没有甚么卵用。跟别的父亲一样，他也用了折筷子的例子：