厥后，争媾和辩论，从本来的公家场合，分散到各个家庭内里。每个家庭都有能够有度量分歧定见的人。丈夫感觉，应当是先有鸡，然后才有蛋；老婆却对峙先有蛋的设法。或者反过来，丈夫感觉先有蛋，老婆感觉先有鸡。佳耦、父子、母子、兄弟姐妹之间，因为度量分歧的设法，开端辩论、辩论、分家、老死不相来往。本来具有高贵思惟的人，应当更能够相互了解，但实际上是，思惟境地越高的人，越对峙己见，越难以接管分歧的思惟。
因为这件事情，两派都扬言要为各自的学者报仇，终究发作了战役。
刚开端大师度量求同存异的思惟，在这个事情上，对峙己见，但平常的糊口，还是该相亲的相亲，该相爱的相爱，对社会并没有大的影响。
杨左杨右都很尽力地点了点头。他们确切明白连合的力量，可惜他们做的是连合起别人，对于本身的兄弟。
刚开端只是战役的会商，厥后渐渐地演变成为辩论，再厥后，全部城镇在思惟上一分为二。
有一天杨左和杨右打得不成开交，仿佛他们不是兄弟，而是相互的杀父仇敌一样，打心底要致对方于死地。幸亏他们的父亲并没有被杀死，活生生的还存在，并且看到他们的战役，肝火冲冲跑出来制止了。杨明狠狠地打了他们每小我一巴掌，他在杨左杨右还小的时候，就给他们灌输团连络作的思惟，但是并没有甚么卵用。跟别的父亲一样，他也用了折筷子的例子：
两兄弟都但愿获得杨明的支撑，厥后变成两个派系都来争夺杨明的支撑。
“如果没有鸡，如何能够有鸡蛋，必定是先有鸡，鸡生了蛋，才开端有鸡蛋的。”杨左说。
有鸡党为了和有蛋党辨别隔来，划清边界，在左手缠上了玄色的布条。
可惜杨明天生神力，十根筷子合在一起，他略微用力也折断了。两兄弟不明以是地看着父亲。
杨明噼啪两下，打了两个儿子个各一巴掌，制止了战役，但却没有处理战役的本源。
面对香蕉，他们也一样有分歧，杨左向来都是从顶部开端剥皮，杨右则感觉从枝部剥皮才是最正统的吃法。
但杨左杨右和各自的派系，却为这件事，在狠恶的战役之下，大打了一架。此次“鸡蛋之争”的上层打斗，很快影响了低下有思惟的人们。全城镇，大范围地发作了各种大大小小的辩论。人们通过近似现在报纸一样的布条、书柬，到处鼓吹本身的设法。本来用来作为义演的舞台，也成了辩论、演讲的处所。
两个公子从小就互不相让，谁都看不起谁。但在他们小的时候，不过就是两个相互顶撞，严峻的时候也就是两个小孩打打斗，从没想过会是以出大的事情。
有蛋党为了和有鸡蛋辨别隔来，划清边界，在右手缠上了红色的布条。
他没想到的是，“先有鸡还是先有蛋”这个题目，敏捷在全城传播。
如果在别的城镇，能够就小部分的人参与会商，但双城和别的分歧，双城全城都是思惟家。达官贵族、布衣百姓，都是有思唯有憬悟的人。很快，全城的人都参与到这个话题上来。
双城变整天国一样的乌托邦，天时是一方面启事，但更多的是因为杨明恰当的办理。可惜，杨明办理得好一座城镇，却教诲不了两个儿子。
比如豆腐脑，杨左感觉应当是甜的，但杨右却对峙豆腐脑就应当是咸的。
因为争议一向存在，战役一向没有停止，城镇渐渐地一分为二。杨左和他的有鸡党，占据了城镇的西边，就是现在的西城；杨右和他的右手当则居住在东边，也就是现在的东城。