元顺帝一贯脾气都很好，可看到这封信后，气得如炮仗一样爆了起来。因为大家有来由造反，可就是你阿鲁辉帖木儿没有来由。阿鲁辉帖木儿你不但是皇族，还是状元，也就是说，你是蒙古族的高傲，想不到连你都造反，这真是太没有天理了。
现在，我们能够按照《郁离子》来谈一下刘伯温的政治思惟。
老虎就是元王朝的带领阶层，或者说是官僚阶层。众所周知，元王朝实施民族轻视政策，在民族轻视政策以外，当然就是元王朝的独裁政体，这类政体下必定产生贪污腐蚀，贪污腐蚀如影随形地跟着独裁政体。因为任何官员都晓得，权力不是来自群众，而是来自下级，只要把下级服侍好，便能够高枕无忧。至于那些百姓，元王朝独裁者的喽啰们早就给出了定位，就是那只麋鹿，官方术语称为“羊”。略腐败点的时候，放牧报酬了让羊多出奶、多出毛，为了涮火锅时的羊肉更鲜美，以是对百姓还算客气。但一旦放羊人浑噩，羊就不利了。
甚么是正道的权谋？也就是说，管理国度的人应当顺从甚么原则呢？刘伯温有着极其高深的阐述。
别的一个就是华夷之辨。刘伯温没有华夷大防的看法，他固然以为，百姓觉醒后必定要反动，但向来没有倡导要摈除蒙元、规复中华。刘伯温固然频频悔恨蒙古当局的败北，但只是悔恨这个当局是无道的当局，而向来没有针对它是外族的当局这一点。这类思惟，让他成为真正的先知，抢先了很多政治家几百年。
我们都晓得，元王朝的统治是“力”的，不是“德”的。乃至过火一点而言，元王朝从在中国建国开端，就是把中国人当作仆从的，而它本身就是仆从总管。元王朝是个只正视军事却不正视农业的王朝。刘伯温对如许陋劣的熟谙，哭笑不得。他用上面这个寓言来讲明：
猴公必定不晓得如许的大事理，因为他顿时就要饿死了。估计他饿死之前，必定会对那些猴子们深恶痛绝，以为平时的奖惩不敷！
刘伯温这时从梦中醒来，骄阳炎炎，烽火冲天。他想，别的一个天，应当就是分歧于元王朝的天吧！
众所周知，元王朝在北中国平叛红巾军的主力有两支，一支是孛罗帖木儿兵团，一支是察罕帖木儿兵团。孛罗帖木儿出身将军世家，以是没有察罕帖木儿那样传奇的崛起，但他是个超卓的军事家，在弹压红巾军的军事行动中，屡创古迹，刘福通斩首行动中的东路军兵团就是被他扫平的。察罕帖木儿身后，养子王保保（扩廓帖木儿）担当了他那庞大的遗产――勇猛善战的兵团和超等强大的影响力。
有一天，有只比较聪明的小猴问浩繁老猴说：“山上的果子是猴公种的树结出的吗？”老猴们说：“胡说，果实是天生的。”小猴又问：“没有猴公的同意我们就不能去采吗？”老猴们说：“这如何能够，就是没有他的叮咛，我们也能去采摘。”小猴又问：“既然如许，那么我们为甚么服从他还要被他差使呢？”老猴们一拍脑袋，说：“呜哩哇啦，我们如何没有想到呢？”
元王朝的老百姓是宇宙中最悲惨也最固执的人，他们与权力阶层的贫富差异有天壤之别，这没有干系。权力阶层把他们当草芥，这也没有干系。直到某一天他们俄然以为现存轨制对他们百害无一利时，他们才衰弱地拿起兵器，但绝望时产生的力量是雷霆万钧的。
不过，刘伯温的策划很见功底，内里固然有很多为人处世的指南和一些看不出到底是何企图的兴趣故事，但却有几篇大旨是针对带领人和国度的。我们晓得，策齐截本书的书名时，找准它的卖点很关头，而卖点就是书中最让人感到的内容。以是，刘伯温用了“乱世文明指南集”如许的告白语。这本书还能够当作是刘伯温对故国混到这步地步的阐发与总结，另有警告、号令以及窜改乾坤的建议。