刘伯温说，灵丘阿谁处统统位白叟非常长于养蜂，蜂蜜和蜂蜡常常歉收，不久他就成了巨富。白叟死了后，他的儿子担当了他的养蜂奇迹，不满一个月，蜜蜂就一窝一窝飞走了，但是他并没有因为这类征象感到忧愁不安，过了一年多，逃脱的蜜蜂将近一半。又过了一年多，残剩的蜜蜂全飞走了，他的家自此开端式微下来。陶朱公问启事，他邻居的老翁说：“畴前灵丘白叟豢养蜜蜂时，园内有房舍，房舍里有人看管。挖空树木来作为蜜蜂的居处，不通风，不漏雨。安设蜂房时，很有次序。现在他的儿子就不是如许了，蜂园中的芦舍不修补，肮脏了也不清理，枯燥或潮湿不加以调度，蜂房的开闭不定时节，蜜蜂的居处危殆不安，收支蜂房有所停滞，是以蜜蜂也就不喜好它们所居住的处所了。”陶朱公听后发感慨说：“唉！弟子们要记着这个经验啊，管理国度、统治群众的人，应当以此为戒。”
最后，刘伯温点明主题：如果统治者逼民太过，老百姓就会反动，与统治者同归于尽。正如当年反动祖师爷陈胜说的那样，反动是死，不反动也是死。但反动的话，如果运气好还能够保存下来。
公众之以是会觉醒，都是因为元王朝的残暴统治。但公众觉醒后，元王朝本另有挽救余地的，可惜，因为元王朝的一系列失误，导致它终究走到了土崩崩溃，束手待毙的地步。
据官方传说，余阙捐躯时，刘伯温做了个梦。他梦见天俄然大开，天开处俄然走出一名飘飘有神仙之姿的高大人物来，并对他说：“走，我带你去见辨认的一个天。”
别的一个就是华夷之辨。刘伯温没有华夷大防的看法，他固然以为，百姓觉醒后必定要反动，但向来没有倡导要摈除蒙元、规复中华。刘伯温固然频频悔恨蒙古当局的败北，但只是悔恨这个当局是无道的当局，而向来没有针对它是外族的当局这一点。这类思惟，让他成为真正的先知，抢先了很多政治家几百年。
刘伯温的意义是，治国之道在于均衡，而元王朝远没有做到这一点，他当初想把江南开辟成草场就是例证。一个在农业国度安身的人却不正视农业，这真是滑天下之大稽。
回到刘伯温的讲堂上来，刘伯温指出，麋鹿跳下绝壁，是迫不得已：前有绝壁，后有猛虎，不管进、退，都是一个死。如果后退，那是必死无疑；跳下去，当然是九死平生，但万一绝处逢生，也比等着被老虎吃掉强。而老虎是个蠢货，它的进步和后退是把握在本技艺里的，但它却跟着麋鹿跳了下去。
“因为公众终究是能觉悟的，”刘伯温说，“这是有究竟为证的。”请看上面这个故事：多年之前，在楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人称他为“猴公”。每天早上，他都会在天井中给猕猴分拨事情，让老猴带领其他猴到山里去，摘取植物的果实，取非常之一的果实来扶养本身。有的猴不给，猴公就用鞭子狠揍它们。老猴们都以为这类糊口很苦，却不敢违背，因为它们以为这是射中必定的。
鲁迅说，没有女人未结婚之前会有老婆的本性，妻性都是逼成的。老子也说，当百姓的神经被统治者压迫得痛不欲生时，就会极度地走向背面，不会惊骇统治者的能力，进而产生不祥的事情。以是，群众幸运指数直线降落之时，就是反动指数飙升之日。
他说：“管理国度的人就像大夫，颠末评脉才气体味症候，明白了症候才气开出处方。大夫要针对病人的病因来开处方，开得精确，病人的病就能治愈，开得不当病人有能够死去。是以，一个晓得症候、脉息但却不会开处方的人就不是个好大夫，即便是明天，一些中医都能用本身的知识晓得病人的症候，但大夫之间的高低之别就在于，有的大夫能拿出好方剂，而有的大夫明晓得病人是甚么病，却拿不出好方剂。”