我听到以后从里屋走出，一把把迷你天从他怀里夺回，“干吗呢？这是我儿子。”
崔明伏看向崔明丽，“你看你这儿子，最早叫的不是爸爸，是我这个娘舅。”
姥姥转头，看向了我，“小天，明天便是百世大劫，要对峙。”说完以后，姥姥变转过身去，死死抱住老崔头。
“姥姥——”我的眼泪迸发。
六道轮可分为四层。内层中间刻结跏跌坐的卷发修行者。其左边有一只猪，右边有一只鸽，座下有一条蛇。此三种植物，别离表示愚痴、贪染、嗔恚“三毒”。佛教以为，人生有诸多恶业因，此中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的底子，故又称为“三不善根”，列为“底子烦恼”之首。
在当代，特别是葬地风水学范围中，“陵”、“墓”、“冢”与“坟”是有分别的；帝室墓为“陵”，将相墓为“墓”或“冢”，只要老百姓的墓才称之为“坟”。其间的风水挑选、范围与占空中积、棺椁、墓主尸身都有辨别。
其首要性仅次于“四圣谛”的是“十二人缘说”，它以唯心主义的观点，进一步解释社会不平等和人生痛苦的启事，是对“四圣谛”中“集谛”的详细申明。六趣轮等三层的造像就详细表示了“十二人缘说”的根基内容，即揭示众生痛苦的启事和“名状”。
“带你下天国。”姥姥说完了这一声以后，顿时和老崔头都消逝在我们的面前。
又称子母针，不是普通的针灸，而是清朝一名羽士发明的法器，专门用来制止人体丢魂，其体例本来与针灸近似，但依人的体质、性别、症状分歧，施针的位置也不一样。茅山术以为，人体休克、昏迷、羊角疯等症状，都与临时性的丢魂有关，丢魂本身对人的风险并不大，但在某些环境下，丢魂所带来的结果倒是致命的，锁魂针的感化乃至比药物更成心义。
“来，不要严峻……”老崔头竟然手拿着锁魂针，朝着我们身上刺来。
面前是一个高高地祭台，但在这祭台上面竟然画着六道循环的图案，并且在这六道循环之上有三个被五花大绑，但是却昏倒不醒的年青人。
在这一因果链条中，贪爱又被视为众毒之首。佛教以为，人们若要摆脱人生的痛苦，起首就应从去掉贪爱动手。
老崔头笑了笑，“并不算傻，等你们好久了，总算是有机遇了，还好这三小我给你们当了前锋，但是来得早不如来得巧。”
“那是天然！”一个明朗非常的声音传来，而一个身影也从周边的暗影当中走了出来，但是当我们看清楚他的模样的时候，都不由得深深吸了口气。
但是，佛教又以为，坠入循环当中并非没法摆脱。轮外摆布上方刻有颂偈，意义是只要勤修戒、定、慧，断除无明，斩断烦恼，扑灭“三毒”，就能跳出三界外，不在五行中，得正果而成佛。
在佛教教义中，苦、集、灭、道四圣谛是其根基教义之一。苦谛是佛教人生观的实际根基。佛教的统统实际都建立在“众生皆苦，苦海无边”这块基石上。有所谓生、老、病、死、怨憎会、爱分袂、求不得、五取蕴（五盛阴）等八苦。集谛就是看望形成各种痛苦的本源。灭谛是指断灭世俗诸苦得以产生的启事和修行所要达到的最高无苦境地——涅盘。道谛是指达到涅盘境地的门路，即必须遵守的“八正道”。
“凤翎，你不是归天了吗？你想干吗？”老崔头大呼。
第三层上刚正中小圆龛内，刻一罗刹将军，身著将服，手执宝剑，危襟端坐。以下沿反时针方向顺次刻，表示了“十二人缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老病死、忧悲忧?”等人生相互互为前提或互为因果联络的十二个环节。