正心于人间，人间即仙山，
如是俱无有，乃是真无者，
若不自净者，不是修德人，
纯心乃正意，正知作正行，
德真之人，遇真人则共坐，离真人则独坐，不但不求人庇护，尚能够不时庇护于人，若一念赞叹，一念拥戴，一念庇佑，世人少如是心，而德真者不时有如是心，彼于梦寐，心尚如是，其意之纯，为真人之所爱乐，德真之人，不须访求真道，真道自来来往，不德之人，求而不得，真道人在前，彼心自远，未曾得见。
生来活下去，心永不离真，
你们修法所为何事？必有所觉得之事，但是此事于人间如何，于你糊口将是如何，于你此生将是如何，于你所爱所愿复是如何，将此等事前理清楚，然后决计去做，矢志不渝，不离初心，永无痛恨，方是做事之人。
善将恶消弭，善恶一合无，
不要把打坐修炼看的太沉重，那是很轻松的一件事，是让身心歇息的一种行动，以是修炼打坐的人不该让心太沉重，心若轻松了，身材也会轻松，不需求五气朝元就能够身轻心安，善摄生，如是罢了。
自净彼情意，乃能够纯洁，
唯女子与小人难养也，近则不逊远则怨，如有人对你们好时，你们会很尊敬，若不对你们好了，你们却不免生出痛恨，同理，修炼能帮你们时，你们会赞美，若不能帮你们时，你们就会诽谤，这都是宵小之心，非论你们为或人某事支出再多，记着一件事，那人那事是不欠你们的，你们没有收成时也不能见怪于人、事，不怨天不尤人，如许才是精确的糊口态度。
心无有分量，亦无存亡人，
本无统统有，统统贪亦幻，
莫无私贪婪，统统法皆幻，
真意合幻心，幻人即真仙，
不明真道者，但应修德真，
心重之人，宜将修炼之事看作平常事，莫正视之，心轻之人，宜将修炼之事看作端庄事，应正视之，心尚不定，不成修法，无福有祸，强为成灾，若不修道，当修德，若不修德，当修善，若不修善，当修自爱，若不自爱，汝等好去。
正意行浅显，浅显即此岸，
心行是底子，诸法是缘分，
无圣无神人，至人亦假分，
也不该碰到困难苦厄就找打坐修炼等体例处理，因为你们要有精确的糊口态度，若你们没有精确的糊口态度，修炼是必然不会有成绩的，哪怕你能说破了天，上真是不会例外让你跟他们同列的。
存亡一旦休，统统被打却，
当你们碰到题目就找修炼的时候，你们不能处理题目就会见怪修炼，这不是明智的，正道修炼本没有罪，也没有忧患，只因为你们本身的糊口态度错了，以是才会有忧患，这就是有死地，入死之道在此，当你身心没有忧得了，才是脱死之道。
心若不平，不得真静，心若不宁，不得真定，正视修法，不重身心，非修真人，其人无有根底，欲求登天，与品德背叛，不能得门。
明师不常在，而心德常有，
若修于诸法，自发得修真，
为得失短长所拘束者，皆不得真道，尚不能逼真为于身心糊口，何足谋于品德之事？身心有力，不能载负，不能载负者，非大人，不能得大，不能为大，你们将以多么心量，敢求真道？你们将以多么表情，敢不敬六合？你们将以多么心机，敢不长辈者？
你们放不下心中的恩仇，以是你们计算得失短长，以是德不真，以不真之德去修真仙之法，未有得者，但是真人何必修真，唯有不真之人方须修真，而你们却不寻真道之法，偏从险途行走，心有机巧，罹难岂能见怪于路险？