糊口态度的弊端，在于你们的知识观点有弊端，你们把弊端的知见当作了行动原则，因而你们的糊口就有了忧患，忧患不在于你们本身，也不在糊口中，只在于你丢失了本身的原则。
心无有善德，如何消染污，
真德是甚么呢，就是你们的糊口态度，你们若心中正意具足，不害怕统统磨难，能主动悲观的糊口而不生出痛恨之心，这就是真人的心态，若没有这个，你们不是修真者，即使你们有修仙之法，你们也不是真修士。
非真道不传，实无有真道，
即使你们获得了修炼法的成绩，你们的心态如有题目，那就仍然是存亡愚痴之人，不是真人，真人不在于神通术法，不在于各种技能，亦不在于机巧，真人之心，通达于道，涵容统统法，你们眼中的凡夫，也能够就是如许的真人，他们是与道同真的，但是在你们眼中却只是愚笨凡夫，你们觉得本身很然很高上，但是却离道越来越远。
心行是底子，诸法是缘分，
汝等修法，欲得法成绩，不求修心，不修自知，不修自明，心尚肮脏，岂得精纯？急功近利，成败，尚无惭愧，却求于进，岂明真德？德尚不真，道则远矣。
也不该碰到困难苦厄就找打坐修炼等体例处理，因为你们要有精确的糊口态度，若你们没有精确的糊口态度，修炼是必然不会有成绩的，哪怕你能说破了天，上真是不会例外让你跟他们同列的。
若修于诸法，自发得修真，
如是皆不真，为不真者说，
若圣德充备，忘我神自明，
明师不常在，而心德常有，
若你们心中另有痛恨，另有狠、恨、恚，那么你们的心态必然是有肮脏的，必然是有罪恶的，若你们寻到了真德，那你们就不会有痛恨之心，贪嗔痴之心也必定是会毁灭殆尽的，若德行纯厚，贪嗔痴的风俗影子也会完整消逝，那才是真人。
德即根底，是为道根，糊口正意，便是真德，真德便是真意，真意便是至心，至心便是真道，你们不以正知见为去处，而以自心欲见作行动，尚不尊奉礼法，岂可得于正意？正意尚无，端方不明，如何明悟六合法例，汝等自心所觉得之法例，皆自心所想，非真悟得，若非真悟，岂可身心等六合？宵谨慎思，不成不知，自知而须自正，若不如此，不名修明，不名修真，永不成道。
为得失短长所拘束者，皆不得真道，尚不能逼真为于身心糊口，何足谋于品德之事？身心有力，不能载负，不能载负者，非大人，不能得大，不能为大，你们将以多么心量，敢求真道？你们将以多么表情，敢不敬六合？你们将以多么心机，敢不长辈者？
当你们碰到题目就找修炼的时候，你们不能处理题目就会见怪修炼，这不是明智的，正道修炼本没有罪，也没有忧患，只因为你们本身的糊口态度错了，以是才会有忧患，这就是有死地，入死之道在此，当你身心没有忧得了，才是脱死之道。
民气但有罪，其去处难纯，
如当代人，多有宵小之心，修法不得，则怨于法，若与人交，不能得利，则痛恨人，如是之人，名为小人，愚痴之子，善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善，信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信，谁能有如此心态，谁就是真德之人，若无此德，纵你修法万劫，不能成真。
但应净自心，诸法乃助缘，
贤人神人者，乃及说至人，
正心于人间，人间即仙山，
今说于正幻，正合不正灭，