生来活下去，心永不离真，
自昧而不见，乃无私之心，
民气但有罪，其去处难纯，
是不明真道，非是真修士，
真意合幻心，幻人即真仙，
无圣无神人，至人亦假分，
不要把题目的处理体例牢固在修炼上，糊口中的事必然能够用糊口中的体例来处理，只要你们把本身的糊口调度好了，才有机遇体味真意，修炼中的真意，不从修炼中来，是从糊口中来的，这个真意就是你们的糊口态度。
也不该碰到困难苦厄就找打坐修炼等体例处理，因为你们要有精确的糊口态度，若你们没有精确的糊口态度，修炼是必然不会有成绩的，哪怕你能说破了天，上真是不会例外让你跟他们同列的。
心无有善德，如何消染污，
明师不常在，而心德常有，
如是易明法，恒者一如然，
若不自净者，不是修德人，
存亡一旦休，统统被打却，
心行是底子，诸法是缘分，
心无有分量，亦无存亡人，
当你们碰到题目就找修炼的时候，你们不能处理题目就会见怪修炼，这不是明智的，正道修炼本没有罪，也没有忧患，只因为你们本身的糊口态度错了，以是才会有忧患，这就是有死地，入死之道在此，当你身心没有忧得了，才是脱死之道。
心若不平，不得真静，心若不宁，不得真定，正视修法，不重身心，非修真人，其人无有根底，欲求登天，与品德背叛，不能得门。
但应守正意，宁死不舍之，
贤人离人间名，因而为长辈者，神人身心等六合，因而与六条约尊，至人与道同真，因而涵容无己，汝等有何德行，能成绩如是三等人，能做成此事？宵小之心，贪欲乃大，敢吞六合，贤人不无私而自爱，不自贵而贵德，尊道敬天而博爱于人，是故忘我欲贪婪，你们有何德行，敢求成道？
真德是甚么呢，就是你们的糊口态度，你们若心中正意具足，不害怕统统磨难，能主动悲观的糊口而不生出痛恨之心，这就是真人的心态，若没有这个，你们不是修真者，即使你们有修仙之法，你们也不是真修士。
药病两相到，病药二俱无，
心重之人，宜将修炼之事看作平常事，莫正视之，心轻之人，宜将修炼之事看作端庄事，应正视之，心尚不定，不成修法，无福有祸，强为成灾，若不修道，当修德，若不修德，当修善，若不修善，当修自爱，若不自爱，汝等好去。
若你们心中另有痛恨，另有狠、恨、恚，那么你们的心态必然是有肮脏的，必然是有罪恶的，若你们寻到了真德，那你们就不会有痛恨之心，贪嗔痴之心也必定是会毁灭殆尽的，若德行纯厚，贪嗔痴的风俗影子也会完整消逝，那才是真人。
你们修法所为何事？必有所觉得之事，但是此事于人间如何，于你糊口将是如何，于你此生将是如何，于你所爱所愿复是如何，将此等事前理清楚，然后决计去做，矢志不渝，不离初心，永无痛恨，方是做事之人。
德真者有如是心，糊口态度便是，心中无德，或者缺德，若不内省，何缘得遇真人指出无德之处？若尚不自知，岂是明者，而世人自发得明白，自发得然，尚不忸捏求己，反求于外，舍明入暗，求死之道。
如是皆不真，为不真者说，
莫觉得此真，此亦不是真，
自净彼情意，乃能够纯洁，
正意行浅显，浅显即此岸，
即使你们获得了修炼法的成绩，你们的心态如有题目，那就仍然是存亡愚痴之人，不是真人，真人不在于神通术法，不在于各种技能，亦不在于机巧，真人之心，通达于道，涵容统统法，你们眼中的凡夫，也能够就是如许的真人，他们是与道同真的，但是在你们眼中却只是愚笨凡夫，你们觉得本身很然很高上，但是却离道越来越远。