夏虫有何命，能够见其冰，
存亡有何因，其果当如何，
谁能辨如是，那个常思此？
真德非思惟，思惟不成得，
民气贪婪重，夏虫妄言冰，
皆道听途说，从不下实施，
颂：
你若不是仙，安知何为仙？你若不知仙，怎敢论成仙？本身道心不果断，还要粉碎别人信根，畴昔善根尽数毁灭，至于将来，久劫不闻正法，本身做不到的事就觉得别人也做不到，太把本身当回事，太瞧不起别人，这类骄易情意莫非不是罪恶吗？
有人丁口声声说本身在修证，但内心的懒惰、怠惰、机巧、贪求等情意却不时发作，他们又不思改过，明显不是修士，恰好说本身是修士，明显不知真修之事，恰好觉得本身晓得真修之事，一妄生，万妄成，不省之过也。
若不思如此，必不能见德，
颂：
大事在纤细，大小为何论？
大事从小立，微末是根底，
丙申年四月廿四日说善德忏罪，略而记之。
在乎阴界内，或是在阳城？
本身的部属时候都想颠覆你的统治，时候都想让你早死，你以为你另有悠长的气运吗？如许的人修行任何法门都不会得悠长，三界表里，众生嫌弃，如许的人配被人尊敬吗？若不是别人德行具足，谁会对他规矩呢？
无所便是德，此德生诸德，
德行养德行，德行发德行，
诸德别离化，皆是幻处所，
如是不寻觅，名为无求者。
你们对待本身的物品尚不能珍惜，又如何会顾及别人的属物呢？若无顾念别人之德，又何谈博爱众生呢？不要总想着那些高大上的东西，千里之堤毁于蚁穴，你们现在不从根底高低工夫，将来有多高的修为，也会因为根底的一点藐小缺点而崩溃。
如果看不懂，你们就不再看了吗？如果圣贤典范看不懂，你们也不看了吗？见难而退，当进不进，岂是学道之士？难行能行，难作能作，是不成思议事，是大丈夫事，非怯懦庸人能够作为，汝等不敢为者，莫再有盗窃之心，真道真德，只在自为，岂可窃得？
整日里胡思乱想、夸夸其谈，自心所想尚不自知，此即无明人缘，此乃无明之根，此根不除，永是愚痴，以愚痴心，自作聪明，倒置心中，生倒置见地，以倒置见地起倒置思惟，以倒置思惟，做倒置行动，如是倒置人间，一念生时，有如是多种倒置丛生，若不自省忏悔，岂有明白期间。
心行一如者，身心无二等，
求不得时，该当忏悔本身过往以来所做罪孽，将来不再犯失，如许才有转机，民气如同野马，天心如同大地，野马再不平管，也离不开大地，民气自发得是，不平天德，但却不自知不时候刻离不开天德的哺育。
人行于地上，还是行于空？
有南北五祖的典范在，你为甚么非要盯着先人的文章呢，你这是弃纯金而取废铜，朝闻道，夕死可矣，是说凌晨悟道了，那就算早晨死了都是值得的，本身小我不得法，不要怨在法上，是本身德行福分不敷，只怪本身，不怪六合。
不思存亡事，何必求脱死，
若道别离者，岂见其聪明，
缺德而不补，岂有德充斥，
身心谁表里，谁大谁为小？
唯有实施者，能够见心圣。
鱼游于水中，还是游空中？
多么福人缘，足以越身命，
见非即见真，何必求真德，
身在神内否，还是神在中？
忘心亦忘身，忘识亦忘神，
尘凡与深山，二者一等闲，
不礼先德者，后德不能立，
世人自有知，随缘且随性，
念念皆善护，护长于念念，