世人自有知，随缘且随性，
大事从小立，微末是根底，
在乎阴界内，或是在阳城？
得道者对人言语，指心而说，无有私意，比方对镜观面，你们老是看禅门公案，本身聪明不敷，福分不敷，比如瞽者欲见五色，了不成得，公案是一界，自心是一界，二界不相因，无因则无果，穷劫寻觅，不见案理，若自发得能佛道双修，固然去，劝君莫教人，教人是毁人，天孽犹可恕，自孽不成活。
血身与灵心，一如无二等，
心行一如者，身心无二等，
德行养德行，德行发德行，
若不思如此，必不能见德，
思惟之称量，情识几分重？
画饼谁充饥，此身岂不死，
唯有实施者，能够见心圣。
诸法是行因，得果是天然，
诸相不离德，德行无别说，
前次所说三层三关工夫，第二个三关，是在第一层工夫充沛的根本上产生的，就算第一层的三关过了，但是还需求把根本做足，渐渐才气天然进入第二层，比方种子抽芽并不能直接破土而出，需求孕育。
生灭在地上，还是在空中？
幻平分正邪，以正而破邪，
幻幻相因合，无幻亦无所，
思惟在身上，还是在神中？
有南北五祖的典范在，你为甚么非要盯着先人的文章呢，你这是弃纯金而取废铜，朝闻道，夕死可矣，是说凌晨悟道了，那就算早晨死了都是值得的，本身小我不得法，不要怨在法上，是本身德行福分不敷，只怪本身，不怪六合。
多么福人缘，足以越身命，
德成道自明，无道便无德，
而实际无道，说德亦幻说，
身心谁表里，谁大谁为小？
不礼先德者，后德不能立，
诸德别离化，皆是幻处所，
鱼游于水中，还是游空中？
尘凡与深山，二者一等闲，
此心本是幻，如是说修德，
存亡在身上，还是在心中？
身在神内否，还是神在中？
如果看不懂，你们就不再看了吗？如果圣贤典范看不懂，你们也不看了吗？见难而退，当进不进，岂是学道之士？难行能行，难作能作，是不成思议事，是大丈夫事，非怯懦庸人能够作为，汝等不敢为者，莫再有盗窃之心，真道真德，只在自为，岂可窃得？
民气贪婪重，夏虫妄言冰，
你们对待本身的物品尚不能珍惜，又如何会顾及别人的属物呢？若无顾念别人之德，又何谈博爱众生呢？不要总想着那些高大上的东西，千里之堤毁于蚁穴，你们现在不从根底高低工夫，将来有多高的修为，也会因为根底的一点藐小缺点而崩溃。
事事皆圆转，法法皆圆通，
有人丁口声声说本身在修证，但内心的懒惰、怠惰、机巧、贪求等情意却不时发作，他们又不思改过，明显不是修士，恰好说本身是修士，明显不知真修之事，恰好觉得本身晓得真修之事，一妄生，万妄成，不省之过也。
地挂于风上，还是挂于空？
缺德而不补，岂有德充斥，
你们都是想要称帝的，你们想要的是阿谁名号，而不是真的去做一个大帝真君，因为你们没有阿谁聪明去想，也没有阿谁德行去做，因为不是脚结壮地的走路，只是在胡想盲修罢了，甚么时候能够让本身百万神明爱护归心，当时候才算是大道根底初成，想修大道，不是想想便能够的，因为没有悟道的人底子不晓得。
若道别离者，岂见其聪明，
整日里胡思乱想、夸夸其谈，自心所想尚不自知，此即无明人缘，此乃无明之根，此根不除，永是愚痴，以愚痴心，自作聪明，倒置心中，生倒置见地，以倒置见地起倒置思惟，以倒置思惟，做倒置行动，如是倒置人间，一念生时，有如是多种倒置丛生，若不自省忏悔，岂有明白期间。