其大当如何，其小复如何？
本身的部属时候都想颠覆你的统治，时候都想让你早死，你以为你另有悠长的气运吗？如许的人修行任何法门都不会得悠长，三界表里，众生嫌弃，如许的人配被人尊敬吗？若不是别人德行具足，谁会对他规矩呢？
但于实际施，莫问谁胜利。
在乎阴界内，或是在阳城？
你们对待本身的所属之物鄙吝不舍，别人碰一下都不让，而你们拿起别人的东西倒是随便弃置调用，你们做不到待人如己，如许又如何能够让别人珍惜你呢，又如何让部属归心于你呢？
小德尚乌有，焉敢求大德，
忘心亦忘身，忘识亦忘神，
有南北五祖的典范在，你为甚么非要盯着先人的文章呢，你这是弃纯金而取废铜，朝闻道，夕死可矣，是说凌晨悟道了，那就算早晨死了都是值得的，本身小我不得法，不要怨在法上，是本身德行福分不敷，只怪本身，不怪六合。
无所便是德，此德生诸德，
如是不寻觅，名为无求者。
心行一如者，身心无二等，
吃喝拉撒睡，身后骨成灰，
颂：
德成道自明，无道便无德，
不礼先德者，后德不能立，
民气贪婪重，夏虫妄言冰，
出世而入死，出入在何方？
若道别离者，岂见其聪明，
世人自有知，随缘且随性，
存亡有何因，其果当如何，
大事从小立，微末是根底，
如是微末事，实施不思议，
正邪两相合，二者皆无所，
身心谁表里，谁大谁为小？
诸相不离德，德行无别说，
地挂于风上，还是挂于空？
你们都是想要称帝的，你们想要的是阿谁名号，而不是真的去做一个大帝真君，因为你们没有阿谁聪明去想，也没有阿谁德行去做，因为不是脚结壮地的走路，只是在胡想盲修罢了，甚么时候能够让本身百万神明爱护归心，当时候才算是大道根底初成，想修大道，不是想想便能够的，因为没有悟道的人底子不晓得。
丙申年四月廿四日说善德忏罪，略而记之。
颂：
德行养德行，德行发德行，
生灭在地上，还是在空中？
鱼游于水中，还是游空中？
思惟之称量，情识几分重？
大事在纤细，大小为何论？
缺德而不补，岂有德充斥，
多么福人缘，足以越身命，
此心本是幻，如是说修德，
唯有实施者，能够见心圣。
颂：
无智亦无慧，修功不胜利，
不思存亡事，何必求脱死，
人而无德养，何别于牲口，
你们对待本身的物品尚不能珍惜，又如何会顾及别人的属物呢？若无顾念别人之德，又何谈博爱众生呢？不要总想着那些高大上的东西，千里之堤毁于蚁穴，你们现在不从根底高低工夫，将来有多高的修为，也会因为根底的一点藐小缺点而崩溃。
念念皆善护，护长于念念，
求不得时，该当忏悔本身过往以来所做罪孽，将来不再犯失，如许才有转机，民气如同野马，天心如同大地，野马再不平管，也离不开大地，民气自发得是，不平天德，但却不自知不时候刻离不开天德的哺育。
幻幻相因合，无幻亦无所，
前次所说三层三关工夫，第二个三关，是在第一层工夫充沛的根本上产生的，就算第一层的三关过了，但是还需求把根本做足，渐渐才气天然进入第二层，比方种子抽芽并不能直接破土而出，需求孕育。
若无德慧性，聪悟亦死生，
诸法是行因，得果是天然，
血身与灵心，一如无二等，
人行于地上，还是行于空？