谁能辨如是，那个常思此？
你们对待本身的所属之物鄙吝不舍，别人碰一下都不让，而你们拿起别人的东西倒是随便弃置调用，你们做不到待人如己，如许又如何能够让别人珍惜你呢，又如何让部属归心于你呢？
现在的世道，不是中汉文明掉队了，而是世人的德行和聪明退转了，越来越缺德，以是才表示不出中原子民的贤风，世人聪明完善，以是才寻觅刺激依托那空虚的欲心，稍有停顿就空虚不安，这就是缺心德，人的德行退化了，天然就不想寻觅高贵的东西，都是在耻辱的边沿越走越远。
事事皆圆转，法法皆圆通，
如是微末事，实施不思议，
但于实际施，莫问谁胜利。
畴昔黄帝治天下时，想要作为时，都是要躬身作揖礼拜臣下叨教当如何治如何理，帝者，当有是德，你们心贪帝位，不思帝德，凭甚么能够修行有成呢？畴昔的臣下，是帝者之师，而你们对待本身的部属倒是残暴鞭挞，你们何德何能让部属归心于你们呢？你们对待本身的部属尚且如此刻薄，能够看到你们对待别人和别人的部属时会是甚么态度，如许的人，走到那里都不会受人欢迎，恶魔都不喜好如许的人。
幻平分正邪，以正而破邪，
民气贪婪重，夏虫妄言冰，
唯有实施者，能够见心圣。
有人丁口声声说本身在修证，但内心的懒惰、怠惰、机巧、贪求等情意却不时发作，他们又不思改过，明显不是修士，恰好说本身是修士，明显不知真修之事，恰好觉得本身晓得真修之事，一妄生，万妄成，不省之过也。
见非即见真，何必求真德，
幻幻相因合，无幻亦无所，
若无德慧性，聪悟亦死生，
整日里胡思乱想、夸夸其谈，自心所想尚不自知，此即无明人缘，此乃无明之根，此根不除，永是愚痴，以愚痴心，自作聪明，倒置心中，生倒置见地，以倒置见地起倒置思惟，以倒置思惟，做倒置行动，如是倒置人间，一念生时，有如是多种倒置丛生，若不自省忏悔，岂有明白期间。
存亡有何因，其果当如何，
尘凡与深山，二者一等闲，
缺德而不补，岂有德充斥，
前次所说三层三关工夫，第二个三关，是在第一层工夫充沛的根本上产生的，就算第一层的三关过了，但是还需求把根本做足，渐渐才气天然进入第二层，比方种子抽芽并不能直接破土而出，需求孕育。
身在神内否，还是神在中？
在乎阴界内，或是在阳城？
小德尚乌有，焉敢求大德，
鱼游于水中，还是游空中？
此心本是幻，如是说修德，
颂：
心行一如者，身心无二等，
如果看不懂，你们就不再看了吗？如果圣贤典范看不懂，你们也不看了吗？见难而退，当进不进，岂是学道之士？难行能行，难作能作，是不成思议事，是大丈夫事，非怯懦庸人能够作为，汝等不敢为者，莫再有盗窃之心，真道真德，只在自为，岂可窃得？
本身德行德行都缺的没人理睬你了，还不知改过，还洋洋对劲，如许的人另有正道但愿吗？整天东看西学，朝秦暮楚，朝三暮四，从不实心修学一门工夫，仅下微末工夫却想收成无边道果，如此贪婪，魔王哂笑。
丙申年四月廿四日说善德忏罪，略而记之。
若道别离者，岂见其聪明，
正邪两相合，二者皆无所，
颂：
你们对待本身的物品尚不能珍惜，又如何会顾及别人的属物呢？若无顾念别人之德，又何谈博爱众生呢？不要总想着那些高大上的东西，千里之堤毁于蚁穴，你们现在不从根底高低工夫，将来有多高的修为，也会因为根底的一点藐小缺点而崩溃。