修定而精进，不恋统统法，
不求于存亡，不求于涅槃，
牲口之身，缘法和合而开灵智，聪明天然，比方孩童，彼身命理，亦有神灵，不如人类，无有知识业习，是故纯真修其神灵之性，易得通灵神力，若生身灵妙，能够得大神通，亦易悟道。
便是幻中幻，因何能自主，
又常念，我此身心，不久便死，汝等若不趁机结壮而修，至于将来，恐无学处，若先人如本日学道者普通，炫卖知识，卖力求名，我可死，岂愿长生。
高傲而傲慢，炫卖露锋芒，
生为人身，虽亦是灵识入胎，亦多无宿世之魂精，而彼因福德力，识性当中，顺畴宿世之性而得入胎，胎中煎熬，亦入无知，藏匿前识，至于出世，彼人见地爱憎，随宿世性，以当代缘，而起爱憎。
到处人恭敬，圣贤同赞听。
我幼年时，长年不能食肉，我祖辈皆贫，少得食肉，亦然安其平生，如当代道，权威害人，汝等真修学者，当善自修，莫为大名声人所害，常食肉者，凶性递增，身心肮脏，圣贤不亲。
若心德纯善，此实为敬爱之人，甚美敬爱，诸圣赞叹，而当代间，世人涂抹严饰，凡夫浊眼，觉得净美，鬼神眼中，光色驳杂，圣贤观心，感喟不乐，何故故？陋劣心性，劣根性重故。
问：
人活一世，不能好处于人间分毫，不如就死，不为人间添乱，然人既尚活，即有悔过之缘，若一念间即转意向正，亦不枉一世走过，即使将死之时，若人悔过向正，亦不枉此生，何况汝等世人，心德行善，不须苦厄即能向正，如是罕见贵重，谁不爱之。
我于本日，诚笃而言，吾于畴昔，至于本日，其间所说，尽为虚法，无有实际，所说事理，亦为陋劣，不为真本，若我如克日所说，不饮不食，宣其百年，于我所知，亦为微末，万分之一所不能及，而我所知，于我未知，百万河沙之一尚不能及。
问：既然如此，硬不用饭，便不饿死，能自主故？
不时利别人，自养命修之，
情义都不动，善恶害无缘。
血肉当中，有生物生前一缕幽精之魂，吃肉太多，本身的魂神也会浑浊，因为积累了太多别的生物的幽精之气，之以是通灵眼观世人大多现形不是人，多是此因。
答：
问：所虑：自尚不立，何故立人？自尚不敷，何故惠施？自尚未度，岂能度人？
若人德真，魔王见礼，若人无德，鬼神相欺，统统修行人皆当谨慎，莫自发得是，永如初修，见贤思齐，见不贤自正，修真之路，战战兢兢，如履薄冰，稍有高傲，冰碎落地。
百日德种立，恩养而忘我，
毫毛沾海水，水尽彼不尽，
答：凡夫见真不入，贤人见真即入，别在此。
答：比方见日不入日，亦如蜃楼，见之而不能入，境地不相对耳，圣性奥妙无方，见之即明，了达无碍，比方见日而日入目，见蜃楼而色入心，反转境地，以幻归真。
乃能解存亡，复能解涅槃，
见幻即离幻，何故不能离？
不需行师礼，十方圣赠之。
我于常日，不乐言说，岂愿广为人开言？本日所说，但为一念之意罢了，兴尽则没，岂肯常说？若无有人于正修之路精进，我便杜口，静修自我。
无量道义宣言，不成孤负圣心。
不令善复妖，不令爱成害。
本日已有龙体，焉能再失龙性，
受敬而福减，称尊而厌圣，
待人如待己，损私而益他，
答：
被人夸奖，如受欺侮，盖因彼民气里藏毒，被人还礼，如坐针毡，盖因彼民气里有刺，与人对论，如刀加身，盖因彼民气内逼迫，常有诸人来喧闹，彼人看得起我才来扣问，看得起我才来请我，看得起我才来找我，我常思念，我本鄙陋之人，一介愚夫，何敢劳动你等看起？