风息乃有清浊，精元亦有净浊，非元精有浊，人气血感染浊息，乃为之染浊，元气本无诸浊，亦为精元气血之所染，元神纯一无浊染，因识神凝合精气而现清浊之分，元神境地，有净无浊。
地有五行之辨，天上诸星亦有别离，诸星之体，本无勾连，而其星象，乃成一境，于云气星神之境，乃分诸星界区，各个星区，复有附属所居。
人身之净浊，亦感于神情境地，与大块之星象成因无有不同，人体表有三百六十穴，此等穴位比方星象，星象之根，在乎星体，是故穴位之根，在乎枢机，体表之穴，实根在内。
观诸星象，应知非星，观脏腑气象，亦复如是，莫觉得是脏腑，诸无形象，皆为变幻，比方镜花水月，皆影无实，盖因人之精气神皆乃无形无状，诸有形状，皆识神化作，比方白日思惟作想，黑夜识神化梦，胡想日夜，无诸实相。
人间六合，万事万物，存亡之事，亦为造化之理也，比方神仙掌花，培栽十年，乃放三月，十年缘分，得一妙花，比方人身人缘，悠长轮转而暂为人，转眼身故，仿佛花谢。
男女肉身根器之别，气血流转亦现不同，虽有小儿，其气血之理，与大人无异，虽其身量修短有别，而其头绪比分无别，男女五根之不同，其五根认识乃有不同，是故作意义惟，出世情性认识，亦有不同。
又如大地有五方，于五方中乃有五形之人，各小我中，乃有族类，其所递传血脉，所对劲识神性根器，乃为别离，本家类者，乃能善学善成其族类知识，别外种族，乃难学成。
人之身也，内脏骨肉枢机有三百六十，于体表则现三百六十腧穴，于精气则现八万四千气脉，于神情则现诸窍穴之妙理，夫人之一身，有如是奇妙，内成六合，外应六合，如是乃为人间众生所高贵者。
星斗有其主从，所谓方位及其属性，亦有主从，因而五方之五行，乃为第一性界，于五方以内复分五方，乃名第二性界，如是展转界分，三四五界，无量性界乃出，如是纤细之别离，其各界中皆有其性，各性居其所属界分，互不相扰，无有停滞。
暂为人身，根器可贵，当惜此身，善用做思，男女根器血脉不同甚大，而其气脉不同微少，至于神性之境，则无诸不同，元神纯一，非论人或非人，皆无不同，是故说修持者至于神性修持，则无男女不同法，理皆一等。
脏象之要，参乎六合机变，盖因人身精气神亦丰年事时候之窜改，六合亦无不同，人身住六合间，受六合阴阳窜改而动，因而现化生老病死之事，至于纯一之性，元神境地，恒无动转，参其造化之理，即通存亡。
统统男人，虽身量不等，皆为男人根性，虽贤愚不等，根性无别，虽身份有别，根性无别，至于女子，亦复如是，而其男女，根性有别，非唯五根身有别，认识根性，亦有不同。
花叶相聚，乃名为花，残落之叶，不能再聚，业风一来，纷飞四散，人之身心，亦如此花，六根和合，乃现为人，六根分离，不复有我，至于业熟，又转别身，别外一身，又是一花，彼花人缘，乃买卖根，复以根性，生认识心，自名为我，开谢随缘。
人以内脏，性属五行，于其精气，尚分阴阳，是故各有阴五行与阳五行，乃至于阴属神性、阳属神性之所凝合，五脏各有如是精气神，于各脏亦分五行，于其第二界性，皆复有神性凝合，如是阴阳五行，展转复合，乃闪现脏器之形，亦现其运转之理。
气血枢机，在五根身上乃有区位，而其精力，辉映神情当中，乃有三百六十神情灵枢，名之为窍，而此一身神情之境，亦为一大窍，此窍乃精气神纯元之境，亦名虚灵之窍，亦名奥妙窍，亦名玄关窍，亦名虚空一窍，如是元神之灵窍，无形色之可测，比方太虚之无边。