花叶相聚，乃名为花，残落之叶，不能再聚，业风一来，纷飞四散，人之身心，亦如此花，六根和合，乃现为人，六根分离，不复有我，至于业熟，又转别身，别外一身，又是一花，彼花人缘，乃买卖根，复以根性，生认识心，自名为我，开谢随缘。
神情之于人身也，比方大地为云气之所含容，云气从虚空至于大地，百里之间，周流交复，精气无形，神亦无形，精气凝合其神，乃现形色，此即五根色身，至于意根，为神之子，非五根所能测。
气血枢机，在五根身上乃有区位，而其精力，辉映神情当中，乃有三百六十神情灵枢，名之为窍，而此一身神情之境，亦为一大窍，此窍乃精气神纯元之境，亦名虚灵之窍，亦名奥妙窍，亦名玄关窍，亦名虚空一窍，如是元神之灵窍，无形色之可测，比方太虚之无边。
统统男人，虽身量不等，皆为男人根性，虽贤愚不等，根性无别，虽身份有别，根性无别，至于女子，亦复如是，而其男女，根性有别，非唯五根身有别，认识根性，亦有不同。
诸星在天，因六合之气，凝星斗之神光，因而成象，大地之上，亦有四方，如是四方中心，合称五方，于此五方，乃论其地性，因而辩白名为五行，至于东方，其性属木，而于其地，又分五方，因而木性当中，复有五行性天生，至于南西北方，或此中心，所分属性，皆复如是。
观诸星象，应知非星，观脏腑气象，亦复如是，莫觉得是脏腑，诸无形象，皆为变幻，比方镜花水月，皆影无实，盖因人之精气神皆乃无形无状，诸有形状，皆识神化作，比方白日思惟作想，黑夜识神化梦，胡想日夜，无诸实相。
星斗有其主从，所谓方位及其属性，亦有主从，因而五方之五行，乃为第一性界，于五方以内复分五方，乃名第二性界，如是展转界分，三四五界，无量性界乃出，如是纤细之别离，其各界中皆有其性，各性居其所属界分，互不相扰，无有停滞。
人食五谷，如是乃引清浊二气入体，不能分清理浊，此人必不免病，所谓呼吸精气于六合间，若人不明六合精气之净浊，虽吐纳而无益也，虽导引而伤气血，苟或有人精力稍明，能有所益，亦为盲修瞎练，不着妙理。
玄窍纯一，自无诸性，而诸神性，以其人缘化现凝合，因而元神境地乃现诸识神境地，比方六根认识神性，所成境地，相互不扰，各自成界，而亦和分解于一境。
人之身也，内脏骨肉枢机有三百六十，于体表则现三百六十腧穴，于精气则现八万四千气脉，于神情则现诸窍穴之妙理，夫人之一身，有如是奇妙，内成六合，外应六合，如是乃为人间众生所高贵者。
凡六合之间，有身者皆贵乎人，人身血脉周流枢机，有腧穴三百六十，大地则有水脉遍流，地脉灵枢其数万千难计，人身气脉则有八万四千，风透上天，则有地脉矫捷周转，气脉虽透入血脉周遍一身，而其包含人身充满精力境地。
比方第一界神性，不能与第二界神性所比量，因其境地不同故，不等一界，互不相扰，因而人间乃有无量不同境地，亦有无量境地不同性。
乃至风神，能穿凿统统无形，盖因无形之物，皆有空地，如是乃为风界之地点，风神皆能自在穿行，而诸神性，在于五方，乃有诸停滞，以其五方虽附属皆有五行性，而其主性稳定故，因其主界性稳定，因而诸神性虽遍满此界，而有诸停滞人缘。
诸星在天外，成象于云气，晖映乎人间，蚁穴亦无漏，于大块上，统统地区，不管南北东西，无有不见诸星者，而于诸星，任一星区，亦皆遍照大地，无有不照者。